Начало 20-х годов было для японской литературы временем развития модернистских направлений в прозе и поэзии. Наибольший интерес представляло сформировавшееся в конце 20-х-начале 30-х годов направление так называемого неосенсуализма, считавшего, что краеугольным камнем творчества писателя должны быть его ощущения, «чувствование» окружающего мира. Неосенсуалисты группировались вокруг журнала «Литературная эпоха», и в противовес социальным идеалам пролетарской литературы выдвигали требование «революции» лишь в области литературной формы.
Известным представителем неосенсуализма был Кавабата Ясунари. Его повести «Танцовщица из Идзу», «Девушки Асакуса», роман «В стране снегов» - это изысканное, с налетом грусти, поклонение красоте в любом ее проявлении – красоте природы, душевной красоте человека, прекрасному, утонченному облику женщины, красоте самых обыденных и незаметных для невнимательного глаза вещей.
Модернистские тенденции стали характерны в эти годы и для поэзии. С 1928 по 1931 г. центром, объединявшим поэтов-модернистов, стал журнал «Поэзия и поэтика». В нем печатались Хирато Рэнкити, Хагивара Сакутаро и др.
В литературе шло формирование различных направлений, в том числе и тех, что отражали влияние Запада, - декадентских и модернистских. Одним из ярких представителей декаданса в прозе был Танидзаки Дзюнитиро, в произведениях которого чувствуется влияние представителей западной литературы – Э.По, Ш. Бодлера, О. Уальда, и в то же время проявление чисто японской эстетической концепции – поклонения красоте (би). Эстетическое обоснование проблемы «красоты» получает теоретическое развитие в известном эссе «Похвала тени», в котором Танидзаки противопоставляет национальное понимание красоты (приглушенность, неброскость и, следовательно, истинность) примитивным (кричащая яркость) критериям Запада.
В 1904 г. Таяма Катай в статье «Неприкрытое изображение» излагает свое творческое кредо: «Всё должно быть обнажено, во всём должна быть истинность, во всём нужно быть верными натуре». Эта статья была воспринята как теоретическое обоснование уже определившегося в японской литературе стремления ряда писателей представить человека существом, находившегося под властью биологических инстинктов, наследственности и среды, не способным бороться со своей «живой природой».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему