На рубеже 60-70х гг. реализм Лескова еще граничит с романтикой: художественный мир самого русского писателя населен чудаками, обладающими подлинным человеколюбием, творящими добро бескорыстно – ради самого добра; Лесков верит в духовную силу русского народа и именно в нем видит спасение России.
Как писатель-реалист, Лесков стоит на позициях правдивого изображения реальности – без приукрашивания, хотя и без этого в художественном пространстве произведений Лескова жизнь полна удивительных событий, заставляющих человека обнаруживать скрытые стороны своей натуры.
Лесков показывает лучшие черты русского национального характера – богатство, незаурядность и своеобразие русской души, хотя и не идеализирует народ. Характеры Лескова раскрываются в самых сложных условиях, проявляя духовную стойкость и силу. Автор гордится способностью русского человека выживать везде, быстро мыслить, не теряться в критических ситуациях, сходиться с людьми («Очарованный странник»). Многие лесковские герои приравниваются к святым («Несмертельный Голован»). С болью автор описывает пьянство, необразованность, пассивность русского человека, хотя не превозносит и иностранцев (Пекторалис из «Железной воли»). В центре произведений Лескова чаще всего повседневная обыденная жизнь простого человека – мещанина, крестьянина, но погружается автор в жизнь всех социальных слоев – от простого крестьянства до передовой молодежи («На ножах»).
Значительное внимание уделяет Лесков русскому народному языку и фольклору (легенды, сказки).
На ранних этапах творчества Лесков придерживается тенденций критического реализма. Основное направление исследования – жизнь и идеология передовой молодежи в их многообразии (социальные конфликты, экстремальные ситуации – поджоги и проч.). Особое внимание автор уделял новомодной идеологии – нигилизму. За одно из своих расследований Лесков был лишен работы.
В романе «Некуда» Лесков рассуждает о бесприютности представителей передового направления («некуда» бежать и идти). К описанию нигилистов и их быта автор подходит сатирически, подчеркивая их разрозненность и иллюзорность. Эти идеи повторяются и в романе «На ножах».
Лесков настаивал на том, что нигилизм – это чисто западная идея, поэтому в его произведениях там много образов иностранцев. Для русского человека, по Лескову, нигилизм неприемлем и неминуемо приводит его в тупик: Лиза Бахарева, искренне верящая в передовые идеи, приходит к трагическому завершению своей судьбы.
Углубляются и сгущаются реалистические черты в «Леди Макбет Мценского уезда», где отчетливо проступают элементы натурализма Э. Золя (подробные сцены убийств, видения и др.).
Роман «На ножах» воплощает еще более агрессивное представление о нигилизме как об уголовщине. Это произведение автор считал неудачным, поэтому больше не возвращался к жанру романа.
В 70-90-е гг. доминирующей темой творчества Лескова становится тема памяти («Левша», «Несмертельный Голован»), появляются сказовые интонации («Очарованный странник») и мотивы странничества (дух путешествия).
Этот период знаменуется и появлением нового типа героя: это герои-праведники, которые добиваются всего в миру через свою чистоту и духовность (Однодум за честность и неподкупность получает дворянский титул, Несмертельный Голован навеки остается в памяти людей за свою любовь к ним и жертвенность).
В произведении «Соборяне» поднимается тема истинного христианства, что стало причиной конфликта Лескова с церковью. Тема христианского понимания жизни, духовного пути-развития представлена в «Очарованном страннике», где метафорической последней остановкой на пути к достижению гармонии героем становятся Соловки и Зосима.
В последнее десятилетие жизни Лесков создает наиболее известное свое произведение – «Левша», где доминирует мотив памяти: автор пишет для того, чтобы Левшу, человека с «человечкиной» душой, не забыли, т.к. человек жив столько, сколько о нем помнят.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему