Федор Александрович Абрамов (1920—1983) прошел путь от теоретика, очеркиста (на деревенскую тему) до романиста, создавшего уникальную эпическую тетралогию (и семейный роман) о современной деревне — романы «Братья и сестры» (1958), «Две зимы и три лета» (1968), «Пути-перепутья» (1973), «Дом» (1978). Это многоплановое, многофигурное полотно с обширным пространством времени — от лета 1942 г. до почти исхода так называемого «застойного» периода — далеко не равнозначно по своему уровню. Оно начинается с весьма уважительного отношения к И. В. Сталину — его слова из обращения 3 июля 1941 г. к советскому народу вынесены в название романа, моральную силу и красоту единства, братства подтверждают и жизнь северного села Пекашино и семьи Михаила Пряслина, и образы Анфисы, Лукашина. Известность Федора Абрамова — как создателя «малоформатной» прозы, т. е. повестей, рассказов, очерков, — в отдельные годы превышала его славу романиста. В 1978 г. писатель опубликовал повесть «Деревянные кони», получившую затем яркую сценическую жизнь в Театре на Таганке: сознание читателей и зрителей надолго было «разворошено», встревожено и обрадовано одновременно характером почти безмолвной старой крестьянки Милентьевны, свидетельницы какой-то затушеванной катастрофы 30-х гг., доброго духа земли. «После отъезда Милентьевны я не прожил в Пыжме и трех дней, потому что все мне вдруг опостылело, все представилось какой-то игрой, а не настоящей жизнью: и мои охотничьи шатания по лесу, и рыбалка, и даже мои волхования над крестьянской стариной», — говорил в финале этой лирической, почти бессобытийной повести герой-повествователь. He меньшей популярностью пользовались и другие повести Ф. Абрамова о людях деревни («Пелагея», «Алька») и рассказы о северной природе («Как жила семужка» и др.).
Федор Александрович Абрамов - патриарх "деревенской" прозы и по возрасту (старший в плеяде "деревенщиков"), и по стремлению постичь истоки, суть современной литературы о судьбах крестьянства, и по масштабу творческих задач.
Родился он "в крестьянской и самой что ни на есть распатриархальной семье" в деревне Веркола, что на реке Пинеге Карпогорского района, соседствующего со знаменитыми Холмогорами - родиной М.В. Ломоносова.
В 1941 г. студент третьего курса филологического факультета ЛГУ Федор Абрамов ушел добровольцем на фронт, в народное ополчение. Дважды был ранен. Чудом остался жив. "В сорок первом году на фронте нашему взводу был дан приказ проделать проходы в проволочных заграждениях в переднем крае вражеской обороны... Ну, что же мы поползли с ножницами в руках...Указали, кому ползти первым, кому за ним следом и так далее... я попал во второй десяток, мне повезло. Когда убивали ползущего впереди, можно было укрыться за его телом на какое-то время... Романы и повести Ф. Абрамова, его темпераментная публицистика, его дневниковые записи, письма говорят о том, как сложен художественный поиск путей развития общества. Погружаясь в глубины современной народной жизни, писатель одновременно проводил и ретроспективное исследование, чтобы все выводы и обобщения сверить с историей. В одном из последних интервью Абрамов сожалел: "Половина моей жизни отдана повестям и рассказам, которые писались и в одно время с романами, и уже после них. Но критики нередко смотрят на них как на нечто второстепенное". Повести Ф. Абрамова по уровню художественного мастерства не уступают его романам, каждая из них открывает новый характер, не известный ранее литературе. Рассказы Абрамова эпичны, на них лежит печать художественного мира писателя, тяготеющего к большим прозаическим формам. Чаще всего в них присутствует повествователь, образ которого во второй половине 1970-х годов все чаще приближается к автору по роду занятий и мировоззрению и стремится к самовыражению.
В рассказах писатель исследует самоценность русского народного .характера, отсюда и тяготение его к образам представителей старшего поколения, к старикам и старухам ("Михей и Иринья", 1974, "Последний старик деревни", 1980, "Сказание о великом коммунаре", 1979, "В Питер за сарафаном", 1961, "Старухи", 1969 и др.). В ряду деревенских писателей Ф. Абрамов выделяется интересом к социальному миру деревни. "Я всегда стремился и стремлюсь увидеть в живом и конкретном человеке явные и скрытые приметы времени, эпохи",- говорил он. Поэтому традиционный упрек критики в идеализации прошлой, патриархальной деревни, предъявляемый деревенским писателям, к Абрамову не относится. Он мастер остро социальной прозы, оставаясь при этом бытописателем в лучшем смысле этого слова: "Я поднял волновавший меня вопрос: как и кого изображать. Все гоняются за героем на окраине, в особых героических условиях, где романтика. А по моему, главное - наш повседневный муравейник".
Поможем написать любую работу на аналогичную тему