В 1781 году было издано первое полное собрание стихотворений А.П.Сумарокова. В первом томе собрания был помещен портрет поэта со следующим стихотворным посвящением М.М.Хераскова: «Изображается потомству Сумароков,//Парящий пламенный и нежный сей творец,//Он сам собой достиг Пермесских токов,//Ему Расин поднес и Лафонтен венец».
«Северный Расин» - в этом определении заключена и существо творчества Сумарокова: с именем его, по мнению Г.А.Гуковского, связано «утверждение в русской литературе эстетической доктрины классицизма, оформление ее в живое литературное направление».
Н.И.Новиков специально подчеркивал: «Различных родов стихотворными и прозаическим сочинениями приобрел он себе великую и бессмертную славу не только от Россиан, но и от чужестранных академий и славнейших европейских писателей».
Обычно я привожу и оценку А.С.Пушкина, к сожалению, в данном случае она не была высокой («слабое дитя чужих уроков», «холодный Сумароков»), великий поэт не простил предшественнику его полемики с Ломоносовым и резких выпадов в адрес своего любимца («Ему ли … тягаться с исполином?»).
Однако необходимо иметь в виду, что авторитет Сумарокова в среде передовой дворянской интеллигенции был чрезвычайно высок. Г.А.Гуковский называет 1730-1750-е гг. 18 века временем формирования европеизированной дворянской интеллигенции. Именно в этот период дворянская молодежь начинает заниматься вопросами культуры серьезно, уделяя им огромное внимание и даже считая делом своей жизни. Ставится задача создания своей собственной аристократической культуры, не уступающей «плебейскому» в их понимании типу культуры, который «воплощали люди петровского времени …. и который гениально воплотился в Ломоносове» Во главе этого направления и встал А.П.Сумароков.
Александр Петрович Сумароков принадлежал к старинному аристократическому роду. Его отец – военный петровского времени, генерал, был очень богат (6 поместий, около 2 тыс. крепостных крестьян) дал сыну сначала превосходное домашнее воспитание и образование, а затем поместил в Сухопутный кадетский шляхетный корпус, своего рода первый дворянский гуманитарный университет. В системе его воспитания и образования существенное место занимало искусство, в том числе и литература. Первым крупным успехом педагогики Шляхетного корпуса Г.А.Гуковский называет именно Сумарокова: «Родовой аристократ, он первый взялся за литературное дело профессионально … . В его руках литература отказалась говорить от имени правительства и заговорила от лица дворянской общественности» Здесь же следует искать и причины его крайне печальной судьбы. Вообще его жизнь небогата внешними событиями: сначала адъютант М.Г.Головкина, затем А.Г.Разумовского, директор Российского театра, действительный статский советник, награжденный Анненской звездой, он умер в нищете и был похоронен актерами Московского театра, которые несли его гроб на руках до самого кладбища. Сумароков вынес из корпуса практически не имеющие отношения к реальной жизни России представления о дворянине как человеке чести, культурном и добродетельном, главное назначение которого – служение Отечеству. Первые, причем «блистательные успехи на литературном поприще вскружили ему голову; он крепко уверовал в свое признание – воспитать русское дворянство – и в свою непререкаемую гениальность» Но оказался преданным и своим классом, и императрицей на ней, родственники первой жены начали против него судебный процесс, требуя лишения прав детей от второго брака. Сумароков дело выиграл, но остался совершенно без средств к существованию. «Издерганный, обнищавший, осмеянный дворянством и императрицей, Сумароков запил, опустился»
Мировоззрение Сумарокова действительно противоречиво. Например, в 1766 году Вольное экономическое общество объявило конкурс на лучшее сочинение о собственности крестьян; тема предполагала обсуждение вопроса о крепостном праве. Сумароков прислал в общество гневное возражение против самой постановки вопроса; он заявлял, что «само собой разумеется, для крестьян лучше быть свободными, так же, например, как канарейке, забавляющей хозяина, лучше быть на воле, а не в клетке, или собаке, стерегущей дом, лучше быть не на цепи: однако, одна улетит, а другая будет грызть людей – свобода крестьянская не токмо обществу вредна, но и пагубна, а почему пагубна, того и толковать не надлежит» Известно, что Сумароков резко выступал и против Пугачева.
Но Сумароков не мог быть удовлетворен теми формами зависимости, которые имели место в России. Он говорил о крепостном праве, а не рабстве и мечтал о государстве, в котором «Со крестьян там кожи не сдирают, // Деревень на карты там не ставят, // За морем людьми не торгуют …».
В вопросах государственного строительства во многом разделял точку зрения Монтескье, который в своем сочинении «О духе законов» (1748 г.) выделял три вида государства:
1) республика (управляется народом, принцип управления – добродетели граждан);
2) монархия (управляется государем, власть которого ограничена законами, для него обязательными; принцип управления - честь, опора ее – аристократия);
3) деспотия (управляется неограниченным государем, повинующимся только своим прихотям; принцип управления – страх).
Сумароков был приверженцем монархического типа государства, что же касается современной ему России, то усматривал в ней признаки деспотии.
Авторитетом в философских вопросах был для Сумароков Дж. Локк. Сумароков написал статью «О разумении человеческом по мнению Локка» (1759). В ней вслед за Локком отрицал так называемые «врожденные понятия». При этом находился уже на сенсуалистической точке зрения: «Все то, что мы не понимаем, въясняется в разум чувствами. Рассуждения, кроме данных ему чувствами, никаких оснований не имеют»; «Разум ничему нас не научит, чувства то делают, все движения от них»; «Разум ничего не делает, лишь только сохраняет то, чем чувства его обогащают».
Наконец, в вопросах религии Сумароков был деистом. Отрицал ее мистический ореол, вносил рационалистические основания, например, подобно Вольтеру, использовал довод о разумности творения мира.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему