Нужна помощь в написании работы?

Существовало 3 вида театра:

- вертепный театр (в районе Белоруссии. Это кукольный театр)

- народный

- ярмарочный

Скоморошество было запрещено еще отцом Петра I Алексеем Михайловичем. Первый придворный театр был организован в год рождения Петра (1672г.) по указу его Алексея Михайловича. Он указал набрать труппу (занимался этим пастор из немецкой слободы) и поставить инсценировку нескольких эпизодов из библейской книги, что и было сделано. Самому царю постановка понравилась. Она шла 10 часов, были приглашены ближние бояре. После этой постановки все дружно пошли в баню, чтобы смыть с себя грехи (лицезрение театра считалось делом греховным).

В начале 18в. театра не было, но были малые дворы:

- в Измайлове - двор Прасковьи Федоровны, которая любила театральные представления, о репертуаре известно очень мало;

- в Преображенском - любимая сестра Петра 1 Наталья Алексеевна была устроительницей этого театра. Также пишут и о театре Елизаветы Петровны (сначала московский, потом он уже и в Петербурге был);

Петр попытался сделать театр достоянием публики. В конце 1702 г. на Красной площади напротив Никольских ворот была воздвигнута комедиальная храмина (все пьесы тогда назывались комедиями).

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

В театре было около 400 мест. Однако ходили человек 20-25. Пьесы были не очень хорошего качества и непонятны народу.

Возглавлял труппу саксонец Иоганн Кунст, который вместе с труппой был приглашен из Германии в 1702 г.

Петр несколько раз заказывал писать пьесы на современные мотивы, т.к. считал, что театр должен был служить делу. В эпоху почти поголовной безграмотности театр должен был сделаться источником знаний, пропагандистом политики, проводимой государством.

1702 г. - было приказано написать и поставить триумфальную комедию о взятии крепости Орешек. Это важное событие, одна из первых крупных побед русских в Северной войне.

1704 г. - было велено «учинить комедию торжественную» после взятия Нарвы, Дерпта и Ивангорода. Такую пьесу так и не учинили.

1706 г. – театр захирел и был закрыт, комедийная храмина - разобрана на дрова.

1719 г. - была произведена еще одна попытка создать театр, опять-таки с немецкими актерами, под руководством некоего Манна. Теперь это был Петербургский городской театр. О репертуаре также известно крайне мало. Было построено просторное театральное здание. На декорации денег не жалели.  Петру хотелось видеть на сцене веселые комедии, но без шутовства. Если трагедия - то убийство, самоубийство, пытались показать пытки, были и любовные страдания.  Последнее Петру не нравилось, потому что он считал, что трагедия должна быть трогательной, но «без этой любви, всюду вклеиваемой». В итоге, театр не смог соответствовать петровским требованиям.

Еще один вид театра – школьный. Существовали такие театры при духовных коллегиях.

Они выполнили заказ Петра создать современные пьесы, где бы отразились современные события, прежде всего победы русского оружия.. Речь идет о московских театрах.

Существовали такие театры:

- при Славяно-греко-латинской академии. Театр любительский, по сути дела: ученики этой академии отчасти по обязанности, отчасти по велению души принимали участие в этих спектаклях. Пьесы, как правило, анонимные, видимо - коллективное творчество.

- в Москве про госпитале, возглавлял ее медик Николай Бидлоу. При этом госпитале была школа, где учились медики. Они и театром интересовались, писали даже пьесы. На коронационных торжествах 1724 сам Петр с Екатериной посетили один из спектаклей этой госпитальной школы, а именно спектакль «Слава Российская» - историческое обозрение всех славных дел Петра Великого.

Особенность – эти театры были публичны..

Только 30 августа 1756г. Елизаветой Петровной был подписан указ о создании профессионального театра, который возглавит Сумароков.

Публицистика Петровского времени. Публицистика в 18 в. - это условность, практически не было возможности для публицистов печататься, многие сочинения были напечатаны во второй половине 18 века и в начале 19 века, но то, что произведения в начале 18 веке существовали - это факт. 

1.Иван Тихонович Посошков (1652-1726) - родился в семье придворных мастеров. Ему дали хорошее образование, он стал успешным купцом при Петре, умер в мучениях после пыток в Петропавловской крепости. Основное сочинение - "Книга о скудости и богатстве" (1724г. - год окончания книги, это политико-экономический и публицистический трактат, есть рассуждения об экономике страны, о жизни различных слоев людей, о политике. Книга предназначалась для самого Петра, он пытался ее передать ему. Автор требовал создания нового свода законов. Его меры, которые он предлагал для государства - буржуазно-демократические. Автор намного опередил свое время).

2.Василий Никитич Татищев (1686-1750)-представитель высшей знати, он один из основателей Екатеринбурга (он ведал горно-рудными заводами на Урале, второй основатель города-Вилли Иванович Де Геннин в 1723 обратился к Екатерине Алексеевне 1 с письмом, чтобы она дала согласие, чтобы город был назван в ее честь). Татищев собирал древние рукописи, первый российский ученый историк, первый энциклопедист.

Труды и произведения Татищева:

- "История Российская", работал над ним 30 лет, использовал рукописи, многие из рукописей в 19в. погибли, поэтому труд Татищева может быть первоисточником.

- "Лексикон Российский" довел до буквы Л. 

- "Духовная"- излагает свой житейский опыт;

- "Разговор о пользе наук и училищ"

"Краткие экономические до деревни следующие записки"

3.Стефан Яворский (1658-1722) - в последние годы своей жизни Петр 1 выполнил задачи, которые перед собой ставил его отец - подчинить церковь государству. Стефан с 1700 по1721 был местоблюстителем патриаршего престола, т.к. скончался митрополит Андриан в 1700-ом году. Петр тянул с тем, чтобы избрать Стефана патриархом, т.к. хотел, чтобы церковь подчинилась гос-ву.

Стефан - церковный публицист, в совершенстве владел искусством риторики. Становился скрытым оппонентом Петра, т.к. ему не нравилось то, что царь хочет подчинить церковь.

В 1712 году Яворский высказался о том, как мешают неурядицы личной жизни царя (царь эту проповедь не слышал). Но потом Петр это прочитал и запретил проповедовать Яворскому в церквах до 1715 года. Петр понимал, что мнение Яворского - это мнение определенного круга людей, поэтому царь боролся с ними при помощи Прокоповича.

Соперник Стефана - Феофан Прокопович, он не скрывал неприязни к Прокоповичу.

По заказу Петра был создан "Духовный регламент"(1721) - сочинение Прокоповича, которое почти на 2 века определило жизнь церкви.

С 21 года: Святейший правительственный синод, правителем которого был Яворский, первый вице-президент – Прокопович.

4.Феофан Прокопович (1677/1681-1736) 1705 г. - трагедокомедия «Владимир». Прокопович был преподавателем пиитики (поэтики) и написал ее для учеников академии, чтобы они ее разыграли. Владимир показан как историческое соответствие Петру, а корыстные жрецы – Курояд, Пияр, Жеривол – враги христианства. Сейчас мы читаем 1/4 часть полного текста. Эти фрагменты дают не полное представление трагедокомедии.

Сюжет: в прологе тень Ярополка сообщает жрецам о решении Владимира принять христианство. Завязкой является начало борьбы Владимира с жрецами из-за решения Владимира упразднить христианство. В третьем акте – кульминация действия – показано психологическое состояние Владимира, его сомнения, тревога и спор. Борьба в душе Владимира приводит к победе истины, и по приказу Владимира идолы разрушены, жрецы посрамлены, христианство торжествует. В эпилоге хор ангелов с апостолом Андреем предсказывают процветание Киева в позднюю, современную Феофану Прокоповичу пору.

А раньше в трагедокомедии было 3 беса:

Бес Мира (2 действие),

Бес Хулы

Бес Плоти - его вызывает Жеривол на праздники, этот бес самый сильный, он может помочь, чтобы царь не принял христианства; насылает на Владимира любовь 300 жен, поэтому Владимир и бесится.

Главный эпизод - 4-ое действие - сами бесы не появляются, но они насылают наваждения на Владимира, и автор показывает, как Владимир с ними постепенно справляется и принимает христианство. В конце 4-го действия появляется «Прелесть с другими» (т.е. Прелесть с подругами) – они образуют Хор, который и провожает Владимира в христианство.

Поделись с друзьями