Эволюция творчества В. Маяковского после октября. Маяковский о поэте и поэзии.

"Моя революция",- заявил о ней поэт. Маяковский "вошел в революцию, как в

собственный дом. Понятия: "Маяковский" и "поэт революции" стали

синонимами. Маяковский в отличие от многих увидел в революции два лика: не только величие, но и черты низменности, не только человечную ("детскую") ее сторону, но и жестокость ("вскрытые вены") – «Ода революции», 1918. Поэт верил в идеалы революции и возлагал на нее большие надежды («Мистерия-буфф»).

К практической реализации этих идей Маяковский приступил незамедлительно: громогласная патетика маршей, од, гимнов, воспевавших революцию, сливалась с каждодневным усердием «агитатора, горлана, главаря» — своего рода летописца наступившей новой эпохи. Сама поэзия обрела утилитарный смысл. В творчестве Маяковского после 1917 года революционные катаклизмы России соизмеримы по масштабам с планетарным «разливом второго потопа»(«Наш марш» (1918)). Вследствие грандиозности революционных задач требование наступить «на горло собственной песне», покончив с лирикой в поэзии, было первоочередным и безусловным, и его лирический герой, еще недавно озарявший мир идеями любви и прощения, теперь отдает предпочтение «товарищу маузеру» и призывает крепить — «у мира на горле  пролетариата пальцы!» («Левый марш» (1918)). Герой, шагающий по страницам послеоктябрьских произведений В.Маяковского, приобретает черты пророка и сверхчеловека. Он — «разносчик новой веры», «победитель», «в небеса шарахающий железобетон», («Мы идем» (1919)). В стихотворении «Комсомольская» (1924) юная армия ленинцев, в соответствии с евангельскими образами святой крови и плоти, воплощает новую кровь и новое тело. Герой Маяковского отрекается от христианства во имя новой веры – коммунизма. В стихотворениях 1923 года «Когда мы побеждали голодное лихо, что делал патриарх Тихон?» и «О патриархе Тихоне. Почему суд над милостью ихней?» поэт, развивая тему антинародности религии, вслед за большевистскими идеологами перекладывает на Церковь вину за голод на Волге.

О ПОЭТЕ И ПОЭЗИИ. В заявлении В.Маяковского о футуризме от 1 сентября 1922 года прямо и открыто сформулировано требование к поэзии  «ответить на любую задачу, поставленную современностью». В автобиографии «Я сам» поэт указал, что видит задачу Лефа в охвате социальной темы художественными «орудиями»футуризма: агитка объявлялась «поэзией самой высокой квалификации». Утверждая новые принципы искусства, поэт в стихотворении «Радоваться рано» (1918) в надежде стать новым Пушкиным бросил вызов традициям, атаковал «генералов классики». Упрекая своих коллег по поэтическому цеху, «поэтические стада», в заимствованиях, в паразитировании на классическом наследии («О поэтах» (1923)), противопоставив себя «мужиковствующих своре» вроде «балалаечника» Есенина («Юбилейное» (1924)), он призвал поэтов советской России «плюнуть» «и на рифмы,  и на арии,  и на розовый куст», ориентироваться не на лирическую «яму», а на Ленина, Эйнштейна и «точность математических формул» (поэма «Пятый Интернационал» (1922)), направить свое искусство на жизнестроение — «чтоб выволочь республику из грязи»(«Приказ № 2 армии искусств» (1921)). Герой, шагающий по страницам послеоктябрьских произведений В.Маяковского, приобретает черты пророка и сверхчеловека. Он — «разносчик новой веры», «победитель», «в небеса шарахающий железобетон», («Мы идем» (1919)).

ЛЮБОВНАЯ ЛИРИКА. “Облако в штанах”, в которой поэт рассказывает о своей безответной любви, причинившей ему мучительную, нестерпимую боль. Главной и самой яркой музой Владимира Маяковского считается Лили Брик. Отношения поэта и Лили были очень непростыми, многие этапы их развития нашли отражение в произведениях поэта («Лиличка! Вместо письма», «Флейта-позвоночник»).  В 1922 году поэт пишет поэму «Люблю». В поэме «Про это» лирический герой предстаёт страдающим, мучимым любовью. Но чаще за внешней грубоватостью стиха, за нетипичными и непривычными для любовной лирики оборотами, сравнениями и рифмами не сразу разгадаешь слова любви. Поэт противопоставляет крошечную «любовишку» для спален «громаде-любви» , возвышающей и очищающей человека, требующей большой самоотдачи, даже самопожертвования. В стихах Маяковский сам объясняет читателю особенности своей любовной лирики. Его любовь слишком велика, он – «сплошное сердце». В стихотворении «Любовь» поэт пытается выразить отношении своего лирического героя к любви в новой, революционной республике. Эта любовь – чистая, нежная, летящая высоко над мещанским бытом любовь-верность. В молодой советской республике отношения между мужчиной и женщиной, по мнению поэта, должны быть освобождены от всего мелкого, пошлого, грязного. Мечтая о новой прекрасной жизни, поэт понимал, что в основе ее будет любовь, и от того, какой эта любовь будет, зависит свя последующая жизнь. Размышления об этом звучат в поэме «Про это» .
Особенность лирики Маяковского в том, что в ней часто переплетается гражданское и личное. Любовь у него – стихия, ураган, сжигающее солнце. Но и революция для него – та же сила. Поэтому так часто любовь и революция переплетаются в его стихах воедино. Это ясно видно в стихотворении «Письмо Татьяне Яковлевой».

САТИРА. Главным препятствием на пути к земному раю, по мысли Маяковского, является мещанство и бюрократизм. На это прямо указывают сатирические стихотворения «О дряни» (1921), «Прозаседавшиеся» (1922) и «Бюрократиада» (1922). С бескомпромиссностью максималиста, используя приемы гиперболизации, фантастического преображения действительности, поэт утверждает: «мурло мещанина», «обывательский быт» — «страшнее Врангеля». Он выступал против мещанского равнодушия к социально значимым проблемам, против видимости дела. Столь же страстного обличителя нашло в лице Маяковского советское мещанство. Ф.Н.Пицкель отмечает, что сатира Маяковского 1918- 1919 годов была направлена против старого мира, который, как казалось поэту, единым махом уничтожается революцией («Герои и жертвы революции», 1918). "Я не могу не писать о грязи, об отрицательном,- отвечал Маяковский потому что в жизни еще очень много дряни, оставшейся от старого. Я помогаю выметать эту дрянь. Уберем дрянь, расцветут розы, напишу о них".В стихотворении "Мрачное о юмористах" поэт призывал сатириков "крыть розгой" все общественные пороки. Маяковский был непримирим к мрази в любом обличии и проявлении, потому совершенно неслучайны в его творчестве такие стихотворения, как "Хулиганщина", "Взяточники", "Товарищ Иванов", "Помпадур", "Столп", Подлиза", "Мразь" и другие. В стихотворении "Товарищ Иванов" Маяковский выявляет в своем персонаже,занимающем высокий пост, черты, роднящие его с дореволюционными чиновниками.Этот человек - льстец и подлиза. В стихотворении "Столп" поэт яростно выступает против тех, кто под различными предлогами зажимает критику и гласность. Придерживаясь такой гражданской позиции, поэт принародно бичевал все то, что порочило и дискредитировало завоевания революции и идеи социализма. Критика всегда отмечала заострение и сатирическую гиперболизацию образов и то, что

гротеск и фантастика вырастала из конкретных жизненных реалий. Последняя его пьеса "Баня" (1929-1930), в которой выразилась едкая сатира и злая ирония поэта по отношению к новой государственной системе.