«Повесть временных лет» как литературный памятник общерусского и мирового значения.

Летопись - это историко-литературный памятник, в котором описание событий и личностей располагаются в хронологической последовательности, или летописью (писание по летам) называется погодная запись исторических событий, изложение в которой ведется лишь во внешней, хронологической последовательности. «Начальной летописью» (или «летописью Нестора») условно называется древнейший летописный свод, дошедший в позднейших летописных сборниках. Он встречается в начале всех летописных списков и озаглавлен так: «Се повести времяньных лет. откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуду Руская земля стала есть», а кратко - «Повесть временных лет». Старейшими списками летописных сборников являются два: 1) Лаврентьевский (1377), в котором за «Повестью временных лет» помещен севернорусский, Суздальский свод, доводящий изложение до 1305 г., и 2) Ипатьевский (от 20-х годов XV века), заключающий, кроме «Повести временных лет», южнорусский свод в составе Киевской и Галицко-Волынской летописей с изложением до 1292 г. «Повесть временных лет», как показывает ее полное название, отвечает на вопросы: 1) «откуду есть пошла Руская земля», 2) «кто в Киеве нача первее княжити», 3) «откуду Руская земля стала есть». Таким образом, это сочинение задумано по определенному плану, цель которого - осмыслить первые века нашей истории, осветить период образования Русского государства. Это тематически богатое произведение. Здесь освещена тема образования гос-ва. тема защиты земли русской от внешних врагов, тема независимости рус. государства от Византии, тема осуждения княжеских междоусобиц (сказание об убийстве Бориса и Глеба, Об ослеплении Василька Теребовльского) и тема патриотическая. Первая половина «Повести» в основном посвящена крещению Руси при Владимире и государственно-просветительской деятельности Ярослава Мудрого. Главной идеей этой части является мысль о превосходстве христианства над язычеством и «новых людей» (христиан) над «невегласами» (невеждами-язычниками) Первая половина «Повести» имеет вступительную часть в виде связного рассказа, без хронологических дат. Отвечая на вопросы заглавия, летописец соединяет русскую историю со всеобщей, связывает образование русского народа и государства с мировым историческим процессом. Он начинает не с сотворения мира, а с библейской легенды о разделении земли потопа между сыновьями Ноя и разделении происшедших от их племен - языков после «вавилонского столпотворения»; одним их них и оказывается «язык словенеск, от племени Афетова». После сведений из истории сирийцев, вавилонян летописец обращается к славянам, говоря об их жизни на Дунае и о расселении по окрестным землям. Отмечая различия языка, обычаев у разных славян, летописец сознает их племенное единство: «бе един язык словененск». С 852г. начинается погодное повествование. Хронологические даты до XI века поставлены, вероятно, произвольно, т.е. позднее самих событий. В 1-ю половину «Повести» включены некоторые документы (договоры) и краткие записи об отдельных событиях. Одним из источников для летописца были рассказы Яна Вышатича и его отца, Вышаты, в которых идеализируются князья-воины: Игорь, Святослав, Владимир и т.д., с которыми рассказчики или их предки были близки. Многие рассказы, включенные в первую половину «Повести», фольклорного происхождения. В недатированной части «Повести» большой интерес представляют следующие легенды и предания: Легенда об апостоле Андрее, который предсказал, что Киев будет большим городом со многими церквами; в предании об основании Киева братьями Кием, Щеком и Хоривом заложена мысль о появлении княжеской власти на Руси прежде, чем князья-варяги появились на севере, в Новгороде; легенда о хазарской дани. В хронологической части «Повести» летописец широко использовал материал дружинных и народных эпических сказаний. (Сказание о призвании варягов-князей, предания об Олеге, предания об убийстве древлянами Игоря). Вторая половина «Повести» со второго десятилетия XI до второго десятилетия XII в, менее легендарна, и хронологические даты, приведенные в ней, ближе к подлинной исторической действительности. Состоит эта часть из исторических рассказов о взаимоотношениях русских князей, потомков Владимира Святославовича, деливших русские области. К концу XI в. в результате феодального дробления Русь разделилась на 13 княжеств: Киевское, Черниговское, Новгород-Северское, Переяславское, Галицкое, Волынское, Полоцкое, Смоленское, Муромо-Рязанское. Владимиро-Суздальское, Турово-Пинское, Новгородское и Тьмутараканское. Основное чувство летописца здесь - это скорбь о бедствия родной земли, раздираемой феодальными распрями. Главная идея - призыв к объединению перед половецкой угрозой, идеальным героем выступает в этой части Владимир Мономах.