«Слово о полку Игореве» - выдающееся произведение русской и мировой средневековой литературы.

Современное литературоведение о « Слове ». Высшим идейно-художественным достижением древней русской литературы Киевского периода является» «Cлово о полку Игореве». В начале 90-х годов XVIII в. любитель старины Мусин-Пушкин приобрел в Ярославском архиерейном доме старинный сборник, куда и входило "Слово". В сотрудничестве с историком Бантыш-Каменским и филологом Малиновским, подготовившими перевод и объяснения «Слова», Мусин-Пушкин издал его в 1800г. Вскоре после находки рукопись «Слова» была переписана для Екатерины II, но копия эта затерялась и была впервые напечатана акад. Пекарским лишь в 1864 г. Между тем в московском пожаре 1812 г. сгорел дом Мусина-Пушкина - и единственная рукопись «Слова» погибла. Т.о., подлинный текст «Слова» до нас не дошел; имеется лишь текст изд. 1800 г. и текст так назыв. «екатерининской» копии. Текст рукописи был несовершенен, он не имел знаков препинания и разделов между словами. Ошибки переписчиков и ошибки первых издателей привели к тому, что некоторые места памятника остались непонятными, «темными» до сих пор. Поход Игоря на половцев, послуживший сюжетом «Слова», был предпринят в 1185 году, во время углублявшегося распада недавно могучей Киевской Руси. Два бедствия губили страну: княжеские междоусобицы и половецкие набеги. После смерти Вл. Мономаха разгорелась война между Мономаховичами и Ольговичами. Пользуясь внутренним ослаблением княжеской власти, половцы во второй половине XII в. стали снова появляться на Руси. В 1185 году Новгород-Северский князь Игорь Святославович с родственниками с родственниками, не участвовавшими в походе 1183 г., отправился в самостоятельный поход, не предупредив об этом великого киевского князя Святослава. Поход Игоря, после первой удачи завершившийся тяжелым поражением русских, описан и в летописи, и в «Слове». Поражение Игоря в походе на половцев 1185 г. было исключительно тяжелым: до этого русские князья, судя по летописным данным, ни разу еще не попадали в плен к половцам и не теряли в битвах с ними своих войск. Поражение Игоря и его «братии», предпринявших поход без согласования с великим киевским князем, вне крупного военного союза, было очевидным следствием разобщения и вражды князей друг с другом. Автор, чувствуя сильнейшую боль за свою землю, говорит о разрозненности княжеств Руси, о междоусобицах. «Слово» проникнуто теплым, нежным и сильным чувством любви к Родине. «Слово» было призывом к прекращению усобиц, к объединению перед лицом могучего внешнего врага. На примере поражения Игоря автор показывает последствия раздробленности Руси. Он обращается ко всем князьям, как бы призывая их к ответу и требовательно напоминая об их долге перед Русью Он зовет их защищать Родину. Таким образом «Слово» - это призыв к единению. Патриотическая идея выражена прежде всего в образах «Слова». Она же определяет и все его другие особенности: композицию и поэтические средства языка Русская земля - основной образ «Слова о полку Игореве». Она представляется автору как бы живым существом в ореоле исторического и пространственного величия. Русская земля представляется автору в обширности своих морей (Черного и Азовского), во множестве рек и речек (Дона, Волги, Дуная, Сулы, Немиги и др.), в бесчисленности городов (стольный Киев, Курск, Чернигов, Полоцк и др.). Игорь идет в поход «на землю Половецкую за землю русскую», по одному этому он является героем произведения. Игорь не боится мрачных предзнаменований (солнечное  затмение); речь героя перед дружиной рисует его отважным, предпочитающим смерть позору плена; он предан своей дружине. Пренебрегая опасностью, он спешит на помощь к брату и попадает в плен. Автор и осуждает героя и сочувствует ему, он призывает князей отомстить «за землю русскую, за раны Игоревы...» Сочувствием Игорю пронизан весь плачь Ярославны. В почти восторженных тонах описывается бегство его из плена. Помогает бежать Игорю некий Овлур. Герой направляется в Киев заключить союз со Святославом. Так образ Игоря венчается заветной идеей поэта - идеей объединения русских сил. Святослав Киевский стоит в центре «Слова» как образ, в котором поэт воплотил свои думы о благе родины. С ним связаны надежды певца на прекращение княжеских «крамол» и на организацию сокрушительного отпора половцам. Другие князья (Всеволод Суздальский, дружины Рюрика и Давыда Смоленских, Роман и Мстислав Волынские) хар-ся также в их значении для единого русского дела. Поэт яркими гиперболами подчеркивает их силу, славу и мужество. Но есть и другие, опозорившие славу дедов (Ярослав - князь Пинской и князья полоцкий). На них не надеется поэт. Половцы обрисованы в эпических чертах врагов русского народа. Постоянный эпитет к ним - «поганый». Глубоко идейное содержание «Слова» облечено в высоко художественную форму. Многие черты «Слова» как художественного произведения выступают из сопоставления его с летописным рассказом о походе Игоря. «Слово» отличается от летописного рассказа мировоззрением автора, живым чувством природы и свободно-поэтическим отношением к историческим фактам. Автор «Слова» никого из своих героев не рисует богобоязненным. Карл Маркс писал о «Слове»: «Вся песнь носит христиански-героический характер, хотя языческие элементы выступают еще весьма заметно». В слове не мало образов славянской языческой мифологии: Велес. Даждьбог, Стрибог. («Задонщина» написана в подражание «Слову»)