Имя Фридриха Фребеля (1782 — 1852) тесно связано с созданной им системой воспитания маленьких детей, а также с термином «детский сад», прочно вошедшим в педагогику как название учреждения общественного дошкольного воспитания. Учение Фребеля до сих пор остается предметом изучения педагогов всего мира. Его призыв к родителям, воспитателям «Будем жить для наших детей!» и сегодня является побудительным мотивом к поиску более совершенных путей и методов воспитания детей.
Определенное влияние на становление взглядов Ф. Фребеля оказали его собственное детство и студенческие годы. Фридрих Вильгельм Август Фребель родился 21 апреля 1782 г. в деревне Обервейсбах, на юге Германии, в Тюрингии. Он был шестым ребенком в семье пастора Иоганна Якоба Фребеля.
Первоначальным обучением Фридриха занимался частный учитель, затем он учился в местной школе для девочек, а в конце 1792 г. в городской школу. После завершения учебы Фридрих возвратился домой и поступил в ученики к лесничему. Однако лесничий оказался плохим учителем, и Фридрих в основном занимался самообразованием: изучал по книгам, имевшимся в городской библиотеке, математику, геометрию, естествознание. Зимой 1799 г., выделив причитавшуюся часть наследства от матери, отец отпустил Фридриха в Йенский университет. Здесь он слушал лекции по математике, увлекался комбинаторикой, естествознанием, изучал архитектуру и топографию. Но окончить университет ему не удалось, т.к. через два года деньги закончились, и ему все же пришлось вернуться к отцу.
Тяга к знаниям побуждала его продолжать самообразование, однако отсутствие достаточных средств заставляло его браться за любую работу ради заработка (смерть отца в 1802 г. еще более обострила положение). В разное время Фребель работал лесничим, библиотекарем, секретарем, но все это не удовлетворяло его. Неожиданное наследство, доставшееся от дяди, помогло ему заняться поиском своего места в жизни.
Фребель поселился во Франкфурте-на-Майне, где он был принят на должность учителя. Вот как позже опишет Фребель свои впечатления: «Очутившись среди детей, я чувствовал себя как рыба в воде; я чувствовал, что нашел хотя и незнакомое, но именно то, к чему давно стремился». Так началась его педагогическая деятельность. Почувствовав пробелы в своем образовании, Фребель поступает в университет — вначале в Геттингенский, а затем в Берлинский.
Первые годы самостоятельной педагогической деятельности подвели Фребеля к мысли, что качество школьного обучения во многом, если не во всем, зависит от правильного воспитания ребенка на предыдущей ступени в дошкольном возрасте. Несколько лет жизни он посвятил изучению этого периода детства, вел наблюдения за малышами, за общением родителей с детьми. Результатом этой работы стал труд «Воспитание человека» (1826).
В течение своей педагогической деятельности, которой он посвятил более сорока лет жизни, Фребель создал разные учебные заведения, все они включали отделения для маленьких детей.
Своему дошкольному учреждению Фребель дал название «детский сад», в которое вкладывал двоякий смысл: 1) настоящий сад как место общения ребенка с природой должен составлять неотъемлемую принадлежность заведения; 2) дети, подобно растениям, нуждаются в умелом уходе.
Детский сад Фребеля получил широкую известность. По его образцу возникали подобные учреждения в Гамбурге, Франкфурте, Дрездене и других городах.
Он умер 21 июня 1852 г. в Мариентале, близ Либенштейна. На его могиле поставлен памятник в виде пирамиды, состоящей из куба, цилиндра и шара, что символизировало идею Фребеля о единстве и многообразии мира и представляло разработанные им первые детские игры.
Фребель стремился построить свое учение на прочной методологической основе, сделать его научно обоснованным. В этом он видел залог того, что каждый педагог, уяснив основную цель воспитания и образования, сможет подобрать наиболее эффективные методы руководства развитием детей. Неслучайно Фребель подробно излагал свои философские взгляды.
В ребенке есть зародыши стремлений, чувств, духовных направлений и отношений. Все, что есть внутри, должно обязательно проявиться наружу, и только по этому внешнему можно судить о том, что составляет суть человека. «Все внутреннее познается внутренним по наружному и через наружное». Тем самым реализуется еще один закон жизни: «закон противоположностей», который разрешается их примирением. Став реальностью, внутренние проявления развиваются, стремясь к совершенству. На этих основных положениях и строится воспитание, определяемое как стремление к совершенствованию, к прогрессу.
Человеческая жизнь в своем развитии проходит несколько этапов, каждый из которых решает присущие ему задачи и существует в неразрывной связи с другими. Фребель выделяет младенчество, детство, отрочество, юность.
Он считал, что необходимо, «чтобы каждое мощное и совершенное развитие каждой последующей ступени основывалось на мощном, совершенном и своеобразном развитии всех вместе и каждой в отдельности предшествующих ступеней жизни».
Первым положением Фребель считает необходимость рассматривать воспитание и образование в единстве с жизнью и природой, следование природе ребенка, его внутренним законам.
То, что проявляется во всей жизни, во всей природе, во всем человечестве, согласно закону единства в многообразии, необходимо проявляется в каждой маленькой частице, т. е. и в ребенке в виде зародышей способностей — выявление их, приспособление их для познания окружающего мира составляет сущность второго положения.
Третье положение определяет движущие силы развития: внутренние причины, способствующие внутреннему развитию, а также внешние побуждения от человека или вещей, от которых зависит проявление внутреннего вовне.
«Только совместным действием равных и противоположных условий (факторов) и путем уравнений, связи их в жизни и посредством жизни ребенок делается человеком в истинном смысле слова» — это есть четвертое требование педагогики.
Таким образом, ставя задачей формирование цельной личности, педагог подошел к обоснованию важного принципа — учету и сочетанию различных сторон человека, а также использованию совокупности различных факторов воздействия на него в воспитательно-образовательном процессе.
Каждая ступень развития характеризуется не только определенной деятельностью ребенка, но и особой деятельностью внешнего мира (главным образом взрослого) по отношению к ребенку.
Так, для периода младенчества характер этого воздействия определяется словом «уход», для поры детства — «воспитание», для отрочества — «обучение», тогда как для самого ребенка эта деятельность выражается в словах «занятие, игра, учение».
Фребель выдвигает важные требования:
к содержанию детской комнаты, где главное — свежий воздух, обильный свет, чистота, как бы ни была эта комната бедна в других отношениях;
к выбору и способу питания детей, подчеркивая, что пища никогда не должна быть самоцелью, а рассматриваться как средство улучшения физической и духовной деятельности;
к одежде, которая не должна мешать нормальному формированию тела и физическому развитию ребенка (выступал, в частности, против пеленания детей — узкая одежда будет угнетать дух человека).
В этот период надо главным образом позаботиться о развитии духовных сил ребенка, что скажется в дальнейшем и на отношениях между родителями и детьми.
Фребель говорил, что новорожденный ребенок не готовится стать человеком, а это уже человек со всеми чертами, присущими его существу. Он проявляет себя как существо чувствующее и ощущающее, действующее и изображающее, мыслящее и познающее. Начальный период — очень важный период проявления природной способности мочь, понимать, воспринимать, которые являются выражением триединого проявления человеческой действительности — действия, ощущения и мышления.
Не менее важно предусмотреть и те предметы, с которыми ребенок будет сталкиваться в процессе своего развития. Ребенок сам демонстрирует эту потребность, начиная действовать, рассматривать, играть со своими частями тела — пальцами, ручками, ножками, щечками и др. Но это не может быть познано необходимым образом. Надо отделить предмет от ребенка, дать ему нечто извне, т.е. дать ребенку посредников между ним и внешним миром. Так Фребель подходит к обоснованию той необходимой предметной среды, которая будет вызывать ребенка к жизни, познанию этой жизни, — разрабатывает систему даров.
В качестве первого дара Фребель предлагает использовать мяч, затем твердый шар; второй дар – куб, цилиндр и каток; соединение цилиндра и шара подводит ребенка к представлению ему одушевленного предмета — куклы. При помощи первых двух даров ребенок не только развивает себя физически (игры с мячом, цилиндрами — городки и т.д.), не только знакомится с предметами окружающей действительности, развивает свою фантазию, но и узнает отношения между предметами, их сочетания по форме, числу, познает физические явления и т.д. Система игр-занятий, начиная со второго дара, преследует цель сформировать у детей представления о формах жизни, познания и красоты.
Фребель обращает внимание родителей и педагогов на то, чтобы они не упустили важных новообразований в психике ребенка в первые его месяцы. Это проявления активности ребенка, выраженные криком, плачем, попыткой оттолкнуться или схватить что-то находящееся рядом с ним. В этот период развиваются зрение, слух. Важным приобретением ребенка является его первая улыбка как выражение чувства благополучия, радости. Фребель называет ее началом самосознания ребенка, «телесного самонахождения», если не гораздо большего. Поэтому так важно поддержать в ребенке это чувство благополучия, показать любовь к нему конкретными действиями взрослого, прежде всего Матери.
Чтобы показать многообразие мира, Фребель рекомендует в качестве разноцветные мячи, знакомящие с основными цветами радуги. Мать показывает ребенку, как обращаться с мячом, постепенно ведет малыша к осознанию этих действий, непременно сопровождая их словом, а лучше сочетая с пением. Маленький ребенок еще не усваивает смысл слов, но пение подводит его к последующему развитию речи, и тогда слова песни становятся средством осознания действий.
Фребель отмечает огромную роль семейной атмосферы, которая окружает ребенка и в которой необходимо единство воспитательных воздействий всех членов семьи. Предназначение матери, давшей жизнь ребенку как существу физическому, — пробудить его духовную жизнь, а важная роль отца, особенно при воспитании мальчика, с ранних лет включаясь в процесс образования, готовить своего ребенка к выполнению назначения мужчины — господствовать в жизни и проникать в ее тайны.
Фребель указывает на то, что в воспитании детей с самого малого возраста важно общение со взрослыми: т.е. никогда не проносить молча мимо ребенка предметы, постоянно сопровождать словами действия по отношению к нему, называть действия, производимые предметами, побуждать в ребенке стремление общаться с вами, вначале звуками, жестами, а затем и словами. Необходимо использовать каждую минуту жизни своего общения с ребенком для расширения его представлений, кругозора, объяснения явлений окружающего мира.
Ребенок сам изъявляет желание участвовать в делах взрослых и отсюда важная задача не погасить этого стремления, не оттолкнуть малыша. Дайте ребенку дело, разумное, развивающее его занятие, и вы получите деятельного, мыслящего человека.
Такими занятиями могут быть, например, включение ребенка в трудовую деятельность семьи, уход за растениями в собственном садике или, по крайней мере, за одним-двумя комнатными цветами. Очень полезны и занятия с природным материалом; это игры с влажным песком, глиной, водой, воздухом, камешками, деревом, дощечками, плитками, гладкой бумагой или палочками, нитками. Позже такими материалами могут быть сухой песок, опилки, пыль, матовое стекло; грифельная доска и грифель, бумага и карандаши, краски.
Особую роль в формировании творческого человека отводит Фребель таким занятиям, как рисование, складывание палочек, работа с лучинками, горохом, складывание и вырезание из бумаги, лепка и моделирование, подвижные игры, пение и т. д.
В период детства важным приобретением ребенка становится овладение речью как способом общения, познания, необходимым условием для дальнейшего обучения в школе, когда речь, язык становится предметом изучения. Фребель подробно рассматривает вопросы, связанные с развитием детской речи, дает конкретные методические рекомендации по ее совершенствованию.
Много внимания уделяет ученый вопросам игры, подчеркивая ее особую роль в детском возрасте, хотя она сопровождает человека на протяжении всей жизни. Фребель показывает многогранность этого явления. Играя, ребенок развивается, но одновременно игра есть высшая ступень детского развития. Она выступает как средство воспитания и как форма воспитания. В игре ребенок развивается физически, умственно, духовно.
Фребель, понимая игру как ведущий вид деятельности дошкольника, показал ее определяющее значение в период детства. В связи с этим он высказывает мысль о том, что для ребенка игра — это серьезная деятельность, одновременно сочетающая в себе движение, веселье и радость.
Ребенку в игре необходим товарищ: вначале это самый близкий ему человек, но к трем годам у ребенка явственно проявляется потребность в общении со сверстниками. И тогда от игры в одиночку необходимо перейти к совместным играм, в которых ребенок, осознавший свое «я», в полной мере может ощутить себя как часть большого целого — детского сообщества. Фребель предлагает подвижные игры. Первые из них носят характер хоровода, каждое звено которого подчиняется общему движению. Для этого дети объединяются в «детский сад», приучаясь делиться друг с другом своими дарами, объединять свои игры. Таким образом, игра способствует раскрытию индивидуальности ребенка, его социализации.
Фребель определил структуру детской игры, включив в нее такие составные части, как сюжет, игровые действия, игровые средства, роли, правила. Игра в основном проходит по замыслу ребенку, но допустимо и полезно, когда взрослый принимает в ней активное участие, например, предлагая ребенку: «Сделай-ка стул!», «Давайте играть в путешествие» и т.д.
Не менее ответственный период жизни — переход от дошкольного к школьному возрасту, по Фребелю, от 7 до 10 лет. К этому времени ребенок уже достаточно развит для того, чтобы продолжать познание более далекого мира, но он еще недостаточно разумен для господства над ним.
В связи с этим Фребель поднимает важный вопрос о взаимодействии семейного и общественного воспитания. Безусловно, приоритет принадлежит семье, только здесь, под внимательным оком любящих его людей, ребенок становится чувствующим, ощущающим, мыслящим, действующим. При этом воспитание должно быть по необходимости пассивным, следящим (только предостерегающим, охраняющим), но отнюдь не предписывающим, решающим, насильственным.
Детский сад, школа должны продолжить эту линию. Детский сад есть прямое продолжение семьи, так как он может дать ребенку то, чего не может предоставить семья, — единую со сверстниками жизнь. Целью школы является систематизация и осознание всего, что существует в мире, в его единстве, обусловливающем поведение человека в соответствии с этим знанием.
Заслугой Фребеля является обоснование педагогических условий, средств и методов воспитания и образования самых маленьких детей. Мысль о том, что ребенок не готовится жить, а уже живет деятельной, насыщенной жизнью, находила подтверждение в дальнейших психологических и педагогических исследованиях. Идеи Ф. Фребеля нашли сторонников, как в Германии, так и за ее пределами, привлекли внимание к проблеме воспитания в дошкольном детстве.
Фребель не навязывал своих игр и занятий, а через их детальные описания старался показать, как можно постичь главную их идею. При подготовке садовниц главным была идея о том, что женщина осуществляет уход за жизнью во всем ее многообразии и должна стремиться использовать все возможные средства для этого.
Учение Фребеля о дошкольном воспитании подверглось критике в России. Так, К. Д. Ушинский обращал внимание на то, что фребелевская система выражала характерные черты немецкой педагогики — формализм, чрезмерную строгую систематизацию, искусственность, ограничение самодеятельности ребенка в играх и занятиях, страсть к морализированию и излишней сентиментальности, что вредно действует на ребенка. Считая ценным в системе Фребеля внимание к игре ребенка, к организации его занятий, К. Д. Ушинский предлагал разработать другую систему игр, учитывающую национальные особенности и традиции России. На недостатки системы Фребеля, в частности на мистицизм и педантизм игр, указывали Л. Н. Толстой и другие русские педагоги.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему