Представления о личности и ее развитии в гуманистической психологии (Г.Олпорт, А.Маслоу, К.Роджерс).

Олпорт: описал и классифицировал более 50 определений личности. Личность – это динамичная организация тех психофизических систем внутри индивидуума, кот опредляют характерное для него поведение и мышление. Формирует концепцию черты личности. Черта – это предрасположенность вести себя сходным образом  в широком диапазоне ситуаций. Черту нельзя рассматривать только как описательную характеристику особенностей поведения человека. Черта это определённая промежуточная переменная, которая обуславливает характер для каждого человеческого поведения. Благодаря наличию определённой черты человек начинает воспринимать множество разных стимулов как исходящие по смыслу. Все стимулы, входящие в это множество, способны активировать эту черту и вызывать характерное для человека поведение. Черта способна направить поведение – её можно рассматривать в качестве мотива поведения. Темперамент – это разновидность сырья – из которых формируются черты личности. Отличие черт личности от черт характера: при описании черт характера многие авторы используют оценочные суждения в которых содержатся не объективное описание особенностей поведения, а их субъективная оценка. В теории Олпорта черта личности – объективная характеристика индивидуальности, которая свободна от оценочных суждений. Личность – это лишенный оценки характер. Черты: индивидуальные, общие. Общие – это те стороны личности, в отношении которых может быть проведено осмысленное сравнение большинства людей, принадлежащих к данной культуре. Степень выраженности у человека какой-либо измеренной тестами черты определяется относительно среднестатистической нормы. Выявление и описание базовых черт – это такие общие черты, которые являются наиболее универсальными для представителей разных культур.

В качестве ядра личности Олпортом утверждается стремление функционировать таким образом, чтобы выжить физически и в то же время выразить свою самость. Предложил концепцию уровневого строения личности и выделил три типа диспозиций (расположение), определяющих личность:

1)                     Кардинальные диспозиции являются реально действующими у немногих людей, которые живут главной идеей своей жизни.

2)                     Центральные диспозиции (близкие к периферическим) – это конкретные черты личности.

3)                     Вторичные диспозиции – менее важные и устойчивые свойства личности, которые могут меняться в зависимости от условий жизни (возникающих ситуаций, силы воздействий окружающих и т.п.)

Самость – это ядро личности, некоторый индивидуальный и трудно поддающийся описанию потенциал, для обозначения которого Олпорт ввел термин «проприум» (от лат. собственный). В проприум входят только те аспекты жизненного опыта человека, которые он сам считает важными. Функциями проприума являются ощущение тела, расширение самости, самоидентичность, самоуважение, рациональное управление самим собой, создание образа себя и проприативное стремление.  Олпорт  выделяет ощущение тела как важную функцию проприума, так как полагает, что наше переживание границ своего тела оказывает влияние на принятие жизненных решений (пример со слюной- плюют в стакан, если выпить – противно.  Отчуждение части организма от личности и противопоставление себя ей. Расширение самости – противоположный процесс).

Критерии зрелой личности: широкое «Я», способность устанавливать теплые отношения с окружающими, самопринятие и эмоциональная устойчивость, реалистическое восприятие, ориентация на решение проблем, способность к самопознанию, дифференцированное религиозное чувство и совесть.

Роджерс: Т.зр. на структуру личности чела сформировалась у Роджерса, так же как и у Фрейда, из практики. Представлял человека как позитивные и разумные создания, кот искренне хотят жить в гармонии с собой и с другим. Роджерс и Маслоу: и тот и тот считали, что люди имеют фактически неограниченный потенциал для самосовершенствования. Но в их теориях есть 3 ключевых различия – 1 – Р полагал, что личность и поведение являются функцией уникального восприятия человеком окружающего, М придерживался того, что поведение чела регулируется иерархией потребностей, 2-Р сформировал теорию на основе практики с больными людьми, М изучал психически здорового чела, 3- Р выделял опред формы развития, благодаря которым совершенствуется врожденный потенциал, а М почти игнорировал эти процессы. Роджерс выдвинул гипотезу, что все повед чела определяется тенденцией актуализации (это такой мотив). Важнейший мотив в жизни чела – это актуализировать, т.е. сохранить и развить себя , максимально выявить лучшие качества личности, заложенные в ней от природы. Организмический оценочный процесс: поиска и оценки переживаний, содействующих их личности и развивающих ее, или избегание и оценка переживаний, препятствующих актуализации.  Субъективное восприятие и переживания не только представляют собой личную реальность человека, но также образуют основу для его действий. Поведение человека нельзя понять, не обращаясь к его субъективной интерпретации событий. Т.о. Родж выступал против Скиннера и идеи о том, что поведение можно объяснитьреакцией чела на объективную стимульную ситуацию, скорее следует говорить об интерпретации ситуации и ее персональном значении, которое регулирует поведение. Самость, или «я-концепция» - организованный, последовательный, концептуальный гештальт, составленный из восприятий свойств «я», или «меня» и восприятий взаимоотношений «я», или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а так же ценности, связанные с этими восприятиями. Это гештальт, который доступен осознаванию, хотя не обязательно осознаваемый. «я» - это часть феноменального поля, кот состоит из осознанного восприятия и ценностей «я». Я-идеальное – отражает те атрибуты, кот чел хотел бы иметь, но пока не имеет. самоактуализация – врожденное стремление человека к росту и развитию личности в соответствии с тем, какой она является по своей природе в возможности.

  Тенденция ядра личности – актуализировать потенциальные возможности человека.  Каждая личность уникальна.

6 признаков гуманистического подхода:

1)         Решающая роль творческой силы человека

2)         Антропоморфная модель человека

3)         Развитие человека определяют скорее цели, чем пути

4)         Холистический подход к человеку

5)         Принятие в расчёт субъективности человека, его уникальности, неповторимости

6)         Психотерапия основана на хороших человеческих отношениях

Организмических опыт – тот опыт, который потенциально доступен осознанию и происходит в организме в данный момент.

Переживание (опыт) себя (self-experience) – тот опыт, который человек относит к себе и может назвать словами «сам», «моё», «я».

Феноменальное поле – индивидуальная система организации человека, его субъективная реальность (восприятие реальности самим человеком). Формируется по средством: осознавания, символизации (личностная переработка, осуществление через осознавание).

Феноменальное поле может в разной степени соотноситься с реальностью, любая реальность – это конструкция на основе прошлого опыта, гипотезы и прогноз на будущее.

2 механизма защиты:

1.          Искажение

2.          Отрицание.

Задача терапевта – стремление к реальности.

Актуализирующая тенденция -  тенденция к развитию, относится к любому живому организму.

Самоактуализация – стремление живого существа к росту, развитию, самостоятельности, самовыражению, активизации всех возможностей своего организма.

Самость (self) – внутренняя, центральная, неосознаваемая часть человека. Её нельзя описать, полностью осознать.

Состоит из 3-х характеристик:

1)         Я – это процесс

2)         Self – ощущение неосознаваемое.

3)         Целостность.

Представление о себе формируется на основе «Я-концепции»  - представления о себе, его гештальт, доступный для осознавания. В случае невроза переживания самости и «я-концепция»  расходятся. В случае самоактуализации личности Я-концепция становится динамической и развивающейся. Я-концепция зависит от влияния опыта, от оценки окружающих людей.

  Человек, который принимает себя полностью, не ориентируясь на внешние запреты – «полноценно функционирующая личность». Характеризуется: открытость к переживаниям,  экзистенциальный способ жизни (стремление наиболее полно проживать каждый момент, не убегая от настоящего в воспоминания о прошлом или мечты о будущем), организмическое доверие (полагаться на внутреннюю очевидность), эмпирическая свобода (субъективное переживание свободы выбора), творческая способность.

Маслоу: основатель гуманистической психологии. Назвал свой подход психологией третьей силы (остальные две – психоанализ и бихевиоризм). Гум пси – это не строго организованная теоретич система, лучше рассматривать ее как движение (т.е. особую группу теоретических подходов к личности и клинической психологии). Один из наиболее фундаментальных тезисов Маслоу – каждого чела нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое. Центральной характеристикой личности является непременное единство и общность. Маслоу рассматривал человека как нечто резко отличающееся от других животных, поэтому резко отрицал эксперименты на животных. Он полагал, что от природы в каждом челе заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. Способность к творчеству заложена в каждом из нас, она дает возможность самовыражения и делает людей уникальными. Говорил, что мы не сможем понять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье – стремился понять именно психически здорового чела. Иерархия потребностей: мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистич теории личности. основа личности – базовые потребности человека, образующие определённую иерархию. Потребность в самоактуализации – врожденное стремление человека к максимально полной реализации всех заложенных в его природе потенциальных способностей и возможностей. Актуализация этого развития является необходимым условием существования человека в качестве полноценного человека. Самоактуализирующаяся личность – идеал личного развития, к которому стремится каждый человек. 15 черт, характерные для самоактуализирующейся личности: эффективное восприятие реальности и комфортное взаимоотношение с ней; принятие себя и других природой; спонтанность, простота и естественность; служение – посвящают свою жизнь решению внешних проблем; отстраненность, потребность в уединении; автономность, независимость от культуры и среды, воля и активность; свежий взгляд на вещи; мистические переживания; чувство общности; особые межличностные отношения – могут сближаться только с подобными по личностному складу людьми; демократичность; умение отличать средство от цели; философское чувство юмора; креативность; сопротивление культурным влияниям. Пирамида (снизу вверх): 1-физиологические потребности, 2-потребности безопасности,3-потребности принадлежности и любви,4-потребности самоуважения,5-потребности самоактуализации.

  Тенденция ядра личности заключается в более полном раскрытии внутреннего потенциала человека, разворачивается на двух ступенях: 1) актуализация физиологического стремления к жизни, присущая человеку как живому организму и 2) собственно самоактуализация. Выделял потребности дефицита(низшие потребности) и потребности роста (высшие потребности).  Маслоу провел анализ личностных особенностей людей, которые достигли уровня самоактуализации.

Франкл: основатель 3й Венской школы – логотерапия Франкла. «Логос» для Франкла не просто слово, то есть слово не просто как вербальный акт, а как квинтессенция идеи, смысла, то есть это и есть сам смысл. Логотерапия фокусируется на смысле человеческого существования и поиске этого смысла. Франкл придерживается идеи о том, что смысл есть всегда, его надо просто увидеть. Теория личности Франкла включает три основные составляющие: учение о стремлении к смыслу, о смысле жизни и о свободе воли. Основной тезис учения о стремлении к смыслу гласит: человек стремится обрести смысл и ощущает экзистенциальную фрустрацию или вакуум, если его попытки остаются нереализованными. Стремление к смыслу Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основной движущей силой поведения и развития личности. Отсутствие смысла порождает у человека состояние экзистенциального вакуума, являющегося причиной ноогенных неврозов. Последние коренятся не в психической, а в духовной сфере существования человека.

Экзистенциальный вакуум – потеря смысла жизни, ощущение апатии, пустоты, скуки, цинизм. Невроз выходного дня. Пациенты, с которыми должны работать священники и философы.

Ноогенный невроз – присоединение к экзистенциальной фрустрирующей невротической симптоматики. Наличие у человека экзистенциального вакуума  означает, что у человека есть иммунитет к бездуховности.

Критика Фрейда:

1)                     Психоанализ пытается освободить людей от мук совести. А Франкл считал, что это опасно.

2)                     В качестве мотивов – стремление к удовольствию и воля к власти. Франкл же отмечал волю к смыслу.

3)                     Франкл отрицает бессознательные человеческие мотивы. Мотивы и цели всегда осознаны.

4)                     Психоанализ сводит религию, искусство к патологии. Франкл понятие здоровья и нездоровья относит к их личности, а не к творчеству духа.

Три измерения человеческой жизни: Биологическое, Психологическое, Духовное (ценности и смысл)

Три принципа логотерапии: Свобода воли, Воля к смыслу, Смысл жизни

Смысл объективен и он заложен в конкретной ситуации. В поиске смысла человек движется вперед. Человек не выдумывает смыслы, они уже есть до него.

Нахождения смысла – инсайт.

Совесть – смысловой орган, позволяющий интуитивно отыскивать единственно возможный смысл в данной ситуации

Сверхсмысл – смысл нашего мира, вселенной, божественный смысл.

На все вопросы смысла должна отвечать религия. Атеистичному человеку сложно найти смысл. Божественная воля закладывает в каждом свой смысл.

Смысл:

- объективен (он заложен в конкретной ситуации)

- уникален

Сартр: одна из разновидностей атеистического экзистенциализма, сосредоточена на анализе человеческого существования, как оно переживается, осмысляется самой личностью и развёртывается в веренице её произвольных выборов, не предопределённых законосообразностью бытия, заведомо данной сущностью. Любое социальное установление, по Сартру, — это всегда посягательство на человека, любая норма — нивелировка личности, любой институт несет в себе косность и подавление.

Перлз: создатель гештальтпсихологии, Роджерс основывылся в своей теории на его идеях: самость – гештальт. Гештальттерапия выдвигает на первый план осознание того, что происходит в настоящий момент на разных неразрывно связанных между собой уровнях: телесном, эмоциональном и интеллектуальном. То, что происходит "здесь и теперь", является полноценно протекающим опытом, затрагивающим организм во всей его целостности. Этот опыт также содержит в себе воспоминания, предшествующий опыт, фантазии, незавершенные ситуации, предвидения и намерения. Гештальттерапия, созданная Перлзом, основывается на идеях гештальтпсихологии, экзистенциального психоанализа и, в частности, теории Райха о физиологических проявлениях вытесненного психологического материала. Собственно, главный вклад Перлза в развитие гуманистической психологии – создание нового оригинального метода – гештальттерапии.