Проблема смысла жизни - громадная по объему, чрезвычайно важная и многоплановая. Она имеет множество аспектов: психолого-педагогический, нравственный, этический, социологический и ряд других.
Нельзя не отметить, что до недавнего времени проблеме смысла жизни нашей наукой уделялось недостаточное внимание. Понятие смысла жизни отсутствовало в психологическом и философском словарях, в философской энциклопедии. Обходят эту проблему и учебники психологии, педагогики.
В последнее время неуклонно растет интерес к смысловой сфере личности.
Понятие смысл в психологии имеет различные толкования.В контексте смыслогенеза личности смыслом является «личная значимость тех или иных явлений, сообщений или действий,их отношение к интересам, потребностям и жизненному контекстув целом конкретного субъекта». Другим вариантом толкования является «смысл личностный-невербальный конструкт, отражающий знания, ценности, установки, отношения и индивидуальный опыт человека в их неразрывном единстве. Главное смысловое образование человека-смысл жизни (Франкл, Б.С.Братусь).
«Смысл жизни - целостное представление личности о собственном предназначении, высшей цели, о фундаментальных основаниях собственного бытия, о жизненно необходимых, сущностно значимых ценностях. Человек является единственным живым существом, которому дано обнаружить проблематичность своего существования и ощутить всю неоднозначность бытия. Смысложизненные ориентации – ключевые ценности, превалирующие на данном жизненном этапе и аккумулирующие значимые тенденции выбора направления самореализации.
В словаре по этике это понятие сформулировано так: «Смысл жизни - осознание своей жизни не как серии случайных, разрозненных событий, а как цельного процесса, имеющего определенное направление, преемственность и смысл; осознание того, во имя чего человек живет».
Нужен ли смысл жизни? Ответ на этот вопрос мы находим у знатока человеческой души, у Ф.М.Достоевского: «Без какой-нибудь цели и стремления к ней,- пишет он,- не живет ни один живой человек. Потеряв цель и надежду, человек с тоски обращается нередко в чудовище…»
Смысл является важнейшим из понятий, касающийся жизни и функционирования любой личности. Без смысла невозможна никакая продуктивная деятельность, невозможно длительно что-либо делать, лишенное какого бы то ни было смысла. Смысл порождает цель, цель связана с побудительной силой, а мотив порождает необходимые силы и реализацию действия или циклов действий ради цели.
Бессмысленная деятельность обречена, она блокируется, не возможно бесконечно делать то, что не имеет ни значения, ни смысла. То, что бессмысленно связано с концом, можно сказать со смертью, разрушением.
Таким образом, можно отметить энергизирующую функцию смысла. Смысл дает токи жизни делу, деятельности, функционированию. Чем больше смысл, тем большим потенциалом он обладает. В противном случае, без осознания дальнейшего смысла своего существования больной, например после инфаркта, может не выжить. В целом можно сказать что без смысла нет жизни, без смысла жизни нет и самой жизни.
Ф.Франкл - крупнейший исследователь смысла жизни на Западе. Он остро критикует тех, кто считает удовольствия и наслаждения смыслом жизни, обосновывая эту мысль тем, что удовольствия и наслаждения не существуют в отрыве от реальных объектов. Он говорит, что смыслы объективны и существуют вокруг нас, они существуют в отдельных жизненных ситуациях. Удовлетворение вообще не может быть смыслом жизни и при стабильном достатке и отсутствии препятствий, мешающих удовлетворению потребностей ,смысл жизни утрачивается.
В.Франкл выдвинул гипотезу о существовании у человека особой, высшей потребности – стремления к смыслу жизни, не сводимой к потребностям. Это стремление удовлетворяется служением делу и любовью к людям. Если человек сосредоточен на себе, на своих наслаждениях и удовольствиях, то он не сможет найти смысл жизни. Чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя партнеру, тем в большей степени он становится самим собой и тем полнее реализуется его стремление к смыслу.
В отечественной психологии первая попытка раскрыть содержание понятия «смысл» была предпринята А.Н.Леонтьевым. В его трактовке смысл выступает как отношение мотива деятельности к ее цели. В.К.Вилюнас считает, что в своей теории А.Н.Леонтьев «подчеркивает временной, ситуационный характер этого значения (смысл), в отличие от мотива, имеющего постоянную и самостоятельную ценность.
«Аналогичным образом трактуется смысл (личностный) и в фундаментальной монографии Д.А.Леонтьева. По его значению, смысл – это субъективная значимость объектов и явлений действительности, проявляющаяся в двух формах: 1) в эмоциональной окраске образов восприятия и представлений этих объектов и явлений; 2) в понимании (интерпретации) субъектом их роли и места в своей жизнедеятельности – в удовлетворении определенных потребностей, в реализации тех или иных мотивов, ценностей и т.д. При этом главным содержанием смысла считается понимаемое значение. «Эмоциональное отношение дает нам лишь первичное указание на смысл, но отнюдь не раскрывает его, ибо не позволяет соотнести отношение к объекту с жизненными отношениями субъекта».
«Смысл жизни – не просто определенная идея, усвоенная или выработанная человеком, но особое психическое образование, которое имеет свою специфику возникновения, свои этапы становления и, приобретая относительную устойчивость и эмансипированность от породивших его условий, может существенно влиять на жизнь человека, его судьбу», - пишет В.Э. Чудновский.
В 1998 году В.Э. Чудновский предложил рассматривать проблему смысла жизни человека в психологии с точки зрения следующих основных положений:
а) смысл жизни как психическое образование представляет собой не просто определенную идею, жизненную цель, ставшую для человека ценностью высокого порядка. Психологическую основу смысла жизни составляет структурная иерархия, система больших и малых смыслов;
б) функция смысла жизни как психологического механизма, существенно обусловливающего поведение человека и становление его личности, зависит не только от содержания главной идеи, жизненной основной цели, но и от структуры данного психического образования, представляющего собой иерархическую систему больших и малых смыслов;
в) существуют различные типы структурных иерархий, характеризующих различные соотношения смысловых компонентов и во многом определяющих особенности функционирования механизма смысла жизни.
В наши дни смысл жизни предстает для исследователя – психолога как особая «психологическая реальность» с ее системой зависимости – эмансипированности от «внешнего» и от «внутреннего».
Исходя из того, что в основе структуры смысла жизни лежит иерархия смыслов, соотношение «больших» и «малых» смыслов, динамика которых обусловлена социальными обстоятельствами, индивидуальными и возрастными особенностями человека, а также его субъективной активностью, Чудновский В.Э. выделил некоторые типы структур смысла жизни.
1.Первоначальный этап становления – так называемый конгломерат жизненных смыслов. Это фактически предструктура, где возможны два варианта: а) мирное сосуществование различных жизненных смыслов, б) противостояние жизненных смыслов, взаимодействующих между собой и противодействующих друг другу.
2.Так называемый монолит – структура смысла жизни характеризуется тем, что ведущий компонент иерархии становится самодовлеющим и как бы поглощает остальные компоненты иерархии. Смысл жизни приобретает упрощенную однонаправленную структуру и начинает играть негативную роль в становлении личности.
3.Авторитарная иерархия характеризуется тем, что ведущий компонент, оставаясь внутри иерархии, занимает преувеличенно господствующее положение в ней.
4.Разорванная структура – когда главный смысл отрывается от остальных компонентов системы, от конкретных смыслов и существует сам по себе.
5.Номинальная структура – когда в иерархии усиливаются компоненты, противоречащие главному смыслу. Последний под их влиянием теряет свою силу, свою энергетику и фактически остается лишь в качестве прикрытия.
6.Распадающаяся структура: главный смысл жизни распадается на ряд малых смыслов.
7.Иерархия гармонического взаимодействия характеризуется тем, что главный компонент, являясь ведущим, тем не менее остается элементом иерархии. Это адекватная структура смысла жизни как психического образования.
В отечественной психологии сложилось некоторое поле проблем, в рамках которого обсуждается феномен смысла жизни.
1. Смысл жизни и проблема относительной эмансипации от «внешнего». Процесс эмансипации человека от сугубо внешней детерминации происходит по мере развития «внутреннего» как в ходе онтогенеза, так и в историческом плане. Естественно, что на ранних ступенях цивилизации внутренняя детерминация менее значима в поведении человека.
2. Смысл жизни и проблема относительной эмансипации от «внутреннего».
Суть смысла жизни как психологического феномена в том, что, возникая в результате взаимодействия «внешнего» и «внутреннего», он вместе с тем эмансипируется от того и другого и начинает действовать как «буферный механизм», как «система сдержек и противовесов», не допускающих одностороннего подчинения «внешнему» и вместе с тем препятствующих превращению человека в раба собственных потребностей, влечений, своих непосредственных сиюминутных интересов.
3. Смысл жизни и проблема неосознаваемого.
Свобода человека имеет триединую направленность: она осуществляется по отношению к влечениям, по отношению к наследственности, по отношению к среде. Человек свободен сказать «нет» и этическим требованиям, и влечениям.
Далее анализируя феномен смысла жизни В.Э.Чудновский останавливается на некоторых «формально-динамических» характеристиках смысла жизни, существенно сказывающихся на его функционировании как личностного образования.
Инертность смысла жизни. Инертность смысла жизни может определяться спецификой социальных отношений. Типичным для тоталитарного общества является формирование у его членов косного, «застойного», заданного идеологическими стереотипами смысла жизни. Поэтому ломка прежнего и становление нового смысла жизни, обусловленного социальными изменениями, - процесс особенно болезненный, а во многих случаях – трагический.
«Масштабы» смысла жизни. Проблема смысла жизни – это проблема не только (а может быть, и не столько) «величины», масштаба поступков и свершений, это – проблема осознания человеком своих возможностей, постановки реальных, а не «заоблачных» целей, проблема удовлетворения на первый взгляд «малым» смыслом жизни: посадить и вырастить дерево, построить дом, воспитать детей, прожить жизнь порядочным человеком. Этот «малый смысл» по своему «качеству», «удельному весу» может превосходить жизненный смысл «большого масштаба».
Динамика и иерархия «смыслов». Исследователи отмечают, что человеку присуще наличие ряда жизненных смыслов.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему