Обозначению общего понятия права служило латинское слово ius, имеющее древнейшее, еще индоарийское происхождение. В исходном, филологическом значении этого слова отсутствует какое-либо сопряжение с представлением о справедливом, подобно тому как в аналогичное русское слово "право" имманентно вошло понятие "правоты", "правды". Изначальное представление о праве в римском юридическом обиходе было лишено оттенка морального долженствования, право как надындивидуальная данность - и это воплотилось во всей системе категорий, связываемых с общим понятием права. Понятие права, ius, имело чисто социальную наполненность. В этом отношении римляне противопоставляли fas как установление божественного происхождения и ius как установление человеческого общежития. Первое представляет собой род священного, единожды и навсегда в неизменном виде установленного права, переданного людям в виде общих заветов для неукоснительного следования, не подверженного сомнению и лукавому истолкованию, гарантированного Божественным возмездием; благодетельность предначертаний и требований fas следует из презумпции его неумолимой гуманности. Второе формируется общественным согласием без всякого участия высших сил, и его обязательность основывается либо на целесообразности следования предписанному, либо на властной принудительности. Fas lex divina, ius lex humana est.
Понятие права в римской юридической культуре имело много разных сопряжений. Правом могли обозначаться правила общежития в отличии от нравов или обычаев. Право могло означать определенное общественное или государственное состояние, в отличие от бесправия. Наконец, право могло сливаться с более общим понятием правопорядка вообще. Тем же словом могла обозначаться совокупность норм, отличающаяся по своему источнику: право божественное - право человеческое; по своему формальному характеру: право писаное - право неписаное; по историческому значению: право новое - право древнее. Ius обозначало и субъективное право: право кого-либо на выражение воли, на завещание, на вещь, или даже еще более узко - на отказ от опекуна. Несмотря на множественность своих значений, для того чтобы быть рассматриваемым в качестве юридического права, т.е. функционирующего в сфере регулирования юридических отношений, помимо властной принудительности, право должно отвечать некоторым основным критериям.
Право может иметь субъективное происхождение, но не субъективное, чисто индивидуальное содержание. В нем должна присутствовать общечеловеческая целесообразность: "Права установлены не для единой персоны, но для общего значения". Затем, право должно представлять своего рода меру общественного согласия относительно тех или иных вопросов общежития: "Все право введено соглашением, или установлено необходимостью, или закреплено обычаем". Наконец, позднейшее историческое воздействие на понимание права античной философии стоицизма включило в содержание права ценностные представления: "Предписания права суть следующие: честно жить, не оскорблять другого, воздавать каждому должное".
Поможем написать любую работу на аналогичную тему