Понятие "римское право" означает правопорядок, действовавший на протяжении тринадцативековой истории Рима, со времени традиционной даты основания Города (754 г. до н.э.) до смерти императора Юстиниана (565 н.э.), когда завершилась более чем тысячелетняя эпоха этого правопорядка, что отразилось в знаменитой кодификации, известной под восходящим к средневековым интерпретаторам названием "Свод гражданского права".
Курс "Римское право" имеет монографический характер, в нем рассматривается какой-либо отдельный институт, который в ходе непосредственного изучения источников подвергается углубленному аналитическому исследованию с целью исторической и догматической реконструкции. Из сказанного следует, что курс "Римское право" призван сообщить непосвященным в римскую юридическую систему самые начальные сведения, охватывая их целостным взглядом. Такое предназначение, чрезвычайно важно для начального этапа изучения юриспруденции, наиболее соответствует подлинным римским традициям как по названию, так и по существу.
Одной из задач курса является необходимость выработать в изучающем римское право юридическое мировоззрение, т.е. способность видеть тот или иной факт (случай) через призму права, в его юридической интерпретации, включая вопрос о соответствии или противоречии его духу, его цели и даже такому критерию действенности права, каким является критерий нравственности. Итак, в связи с тем, что исходя из современных воззрений на римское право его изучение уже не может преследовать законодательные и непосредственно практические цели, поскольку римское право как таковое нами более не применяется, изучение, которым мы занимаемся, необходимо лишь в научных целях, когда ставится задача историко-критической реконструкции этого правопорядка, соотнесенного с той эпохой, в которой и развивался. Однако здесь напрашивается замечание, имеющее пока что предварительный характер. Именно выражение "римское право" на деле отличается достаточной расплывчатостью и неопределенностью, поскольку им обозначается, как уже было сказано, весь правопорядок. Так что это не одно "римское право", а ряд следовавших друг за другом юридических систем, накладывающихся во времени одна на другую, постоянно связанных между собой единой руководящей линией, однако последовательно сменяющих одна другую в соответствии с законом развития.
Если говорить о римском праве, то изначальная юридическая система, установленная нравами и обычаями предков и отвечавшая грубому и замкнутому в себе обществу земледельцев и пастухов, каковым бы оно не было на первых порах в Риме, не могла оставаться в сущности своей неизменной на протяжении веков, когда Город превратился из крошечной сельской общины в столицу наиболее обширной империи изо всех, какие были известны в истории.
Также и юридическая система, которая впоследствии достигла кульминации своего развития в эпоху империи, не могла продолжать руководить обществом, пребывавшим в острейшем политическом, социальном и культурном упадке. Между тем с другой стороны, эгоцентрические и языческие идеологи не были в состоянии противостоять широкому распространению новой христианской этики, пронизывавшей собой юстиниановское законодательство. Так что древняя юридическая система, нашедшая свое типичное выражение в Законах XII таблиц, так никогда формально и не упразднялась, а потому этот древний кодекс мог еще в какой - то своей диспозиции цитироваться в качестве действующего права тем же самым Юстинианом. Но система эта постепенно обновлялась, уступая в своем практическом применении неотступным потребностям движения вперед. Эта система, с одной стороны, скопила в себе всю сокровищницу римского опыта и подвела ей итог, а с другой стороны, заложила основания современного правопорядка.
Современное значение римского права не исчерпывается возможностью его прямого применения. Кроме того, без знания римского права невозможно освоить правовые системы развитых стран, оно, как и сотни лет назад, представляет собой непреходящую ценность для профессиональной и общей культуры юриста. Римское право способствует преодолению узости национального правопорядка и юридического провинциализма, учит критически мыслить, соизмерять уровень собственной правовой системы с иными системами, пробуждает дух творчества, без чего невозможно истинное понимание и правоприменение.
Научная разработка права достигла у римлян такой идейной глубины, какой не достигали прочие народы, и эта разработка не была превзойдена вплоть до настоящего времени. Римские юристы первыми создали строгую специальную терминологию, основали и развили метод юридического рассуждения, довели до изумительной тонкости выражения понятий. Наконец, римские юристы вдохновлялись в своей работе теми древними идеалами правосудия и справедливости, которые оказываются неизменными, поскольку отвечают вечным чаяниям человеческого духа.
Таким образом, за тысячелетнюю историю римского государства римское право превратилось в инструмент правового регулирования отношений в обществе с развитой товарно-денежной, "рыночной" экономикой. Столь долгий период развития предоставил римской юриспруденции возможность в той или иной мере накопить опыт регулирования практически всей совокупности хозяйственных отношений, свойственных человеческому сообществу. Этот уникальный опыт позволил римскому праву пережить создавший его народ.
Римляне были юристами, и право - наиболее своеобразное и древнее проявление их цивилизации, которая именно благодаря праву, в чем она и нашла свое выражение, пережила крушение римского политического господства и останется жить навсегда.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему