Какими были идеалы христианского воспитания в период раннего Средневековья в Западной Европе?

Идеалы: усердная верующая личность, нравственное воспитание, под которым понималось воспитание чистоты сердца, подготовка к вечной загробной жизни, послушание, аскитизм, отказ от земных благ и радостей.

Первые христианские общины возникли в I в. в Антиохии. Главный источник воспитательных идей — Библия. Основа воспитания — любовь к людям и идея самосовершенствования для спасения и вечной жизни. Для христианского воспитания характерно: преобладание веры над наукой; доминирование нравственно-религиозного воспитания над обучением; осознание высокой важности трудового воспитания («Кто не хочет трудиться, тот не ешь» (апостол Павел); в центре нравственного воспитания общечеловеческие ценности; вместо соревнования и самоутверждения античности — взаимопомощь, смирение, аскетизм. 1 век — школы катехуменов для тех, кто желал стать членом христианской общины. Изучалась Библия, давались начатки музыкального образования. Под надзором священника выслушивали нравственные наставления. 2 век — эти школы стали школами катехизиса, давали образование повышенного уровня, готовили священников. С 3 в. — трансформировались в кафедральные и епископальные школы. Большинство христиан вплоть до V в. получали высшее образование в учебных заведениях античного типа. ВАСИЛИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (330-379) Предлагал воспитывать положительное отношение к традициям грекоримской образованности, необходимой для пребывания в бренном мире.   Вершиной образования признавал уход от мирской жизни, молитву и пост. ИОАНН ЗЛАТОУСТ (около 347-407) Блестящий стилист, талантливый проповедник, незаурядная личность. О тщеславии и о том, как должно родителям воспитывать детей, Беседа о вдовицах, о воспитании детей и о милостыне, Слово об учении и наставлении, Слово о воспитании детей и др. Оказал огромное влияние на формирование византийско-православной педагогической мысли. Один из известнейших проповедников восточной православной церкви. В его проповедях излагались основы христианской методики обучения и нравственного воспитания. Предлагал христианские методы воспитания с учетом античной традиции: наставление и беседа, а также — увещевание, совет, предостережение, исключающие авторитарные методы давления и принуждения. Задача школы: «наставить душу и сформировать ум». В деле воспитания надо обращаться к самому божественному в человеке: его воле, свободе, его самодеятельности, основанной на нравственности.  Показал пример того, как наставнику следует обращаться к личности каждого ученика, а не к массе, строить свою речь так, чтобы она была образной, доходчивой, эмоциональной, конкретной, наглядной и полностью раскрывала содержание изучаемого. Главным источником знания, по Златоусту, является Библия. АВРЕЛИЙ АВГУСТИН (Блаженный Августин) (354-430) Крупнейший мыслитель, блестящий светский преподаватель риторики, в конце жизни — епископ. О порядке, Исповедь, О книге Бытия, О христианской науке, Об обучении огшшаемых (катехуменов) и др. Считал Платона предшественником христианства.

Признавал определенные положительные стороны античного образования и педагогической мысли. Основной принцип в обучении — ориентация на достоверность, «на истинное». Отсюда отрицает необходимость изучения «вымыслов» античной поэзии. Высоко ценил значение грамотности, изучения языков и истории, математических наук (арифметики, геометрии, музыки, астрономии), диалектики и риторики, необходимых христианскому полемисту и проповеднику. Делал упор на развитие ума, а не памяти. Отвергал изучение наук, ведущих к роскоши и излишествам. Учение нужно для практических целей нравственного совершенствования личности, а не для чистого созерцания теоретических высот знания. Но светские знания считал второстепенными и вспомогательными.   Выступал против физических наказаний. Его отличал интерес к психологии ребенка, его внутреннему миру.  Обращал внимание на значимость слов авторитетного учителя для ученика. Главное место в образовании должно занимать изучение Библии. В воспитании видел средство, призванное помочь человеку в интуитивном, психологически субъективном постижении объективной, вечной и неизменной Священной истины.  У учителя должно быть радостное и терпеливое настроение. Он учитывает индивидуальные состояния учащихся, связывает изучение Священной теории и истории с тем, что понятно ученику, вызывает у него заинтересованное внимание. Истинное знание свойственно человеку от рождения. оно вложено Богом. Задача учителя лишь сделать это знание сознаваемым для ученика.