Нужна помощь в написании работы?

Мифы как форма языка. Ролан Барт и семиотический анализ продуктов коммуникации.

Мифологии (1957) и Элементы семиологии (1964). Семиология изучает любую систему знаков: картинки, жесты, мелодические звуки, предметы и комплексы этих субстанций, которые выражаются в ритуалах, протоколах или спектаклях и составляют своего рода «языки», то есть системы сигнификации. Р. Барт в книге «Мифологии» предложил семиологический подход к анализу посланий масс-медиа. Всякое послание транслирует определенную систему ценностей, социальную и экономическую по своему происхождению. В рамках семиологического анализа миф трактуется как исторически и культурно обусловленный феномен. Ролан Барт рассматривает миф как семиологическую систему, обращаясь при этом к известной модели знака Соссюра, выделявшего в ней три основных элемента: означающее, означаемое и сам знак, выступающий как результат ассоциации первых двух элементов. Согласно Барту, в мифе мы обнаруживаем ту же трехэлементную систему, однако, специфика его в том, что миф представляет собой вторичную семиологическую систему, надстроенную над первой языковой системой или языком-объектом. По Барту, третий элемент семиологической системы — значение или собственно миф — создается за счет деформации отношения между концептом (результирущий элемент первой языковой системы) и смыслом (означаемое мифологической системы). Раскрывая коннотативные механизмы мифотворчества, Барт подчеркивает, что миф выполняет различные функции: он одновременно обозначает и оповещает, внушает и предписывает, носит побудительный характер. Обращаясь к «читателю», он навязывает ему свою собственную интенцию. Любая семиологическая система есть система значимостей, но потребитель мифов принимает значение за систему фактов. Семиологи и лингво-структуралисты (Фердинанд де Соссюр, Ролан Барт) рассматривали любой вид СМИ как обладающий определенным языком (системой сигнификаций). Сообщение СМИ есть рассказ, рассказ является представлением о событии (непрозрачность языка). Один текст (в т. ч. телевизионный) представляет собой множество трансформаций: иерархические, последовательные, независимые. Текст – последовательность рассказов (трансформаций). Критерии деления текста на «последовательности» (рассказы): графические, временные, уточнительные, комментарии и т. д.

МИФ ЯВЛЯЕТСЯ ВТОРИЧНОЙ СЕМИОЛОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМОЙ. Знак (то есть результат ассоциации, концепта и акустического образа) первой системы становится всего лишь означающим во второй системе».

u       Различие между денотацией (буквальное значение) и коннотацией (обозначаемое, сопутствующее значение языковой единицы, ветер – быстрота, непостоянство) – граница идеологии. Различие между практическим и мифическим в СМИ

u       Три уровня текста: функции, действия и «рассказ».

Барт полагал, что имеются разные уровни значения. Первый уровень – денотация, знак – означающее и означаемое. Коннатация – означающее и приписывание нового значения.

Очень тесно с коннотацией соприкасается то, что Барт назвал мифом: денотация и коннотация комбинируются и производят идеологию, фактически, по Хартли, третий порядок сигнификации.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями