Теории информационного общества. Философские концепты информационного общества О. Тоффлера и Д. Белла.

Главные особенности: Попытка понять социальную логику, объяснить социальные процессы через медиа, Социологическая методология (интервьюирование, фокус-группы, статистика, экономика),Увлечение техникой и технологиями, Внимание к субъекту (пользователю, потребителю),Отсюда – микросоциология, Взаимосвязь СМИ или технологии с обществом

Норберт Винер «Кибернетика или контроль и коммуникация в животном и машине» (1948).

Новое общество на основе «информации». Главным врагом такого общества является энтропия.

Общество, построенное на информации, базируется на циркуляции, постоянном обмене информацией. Оно само по себе несовместимо с ограничениями на информацию.

Абраам Моль вводит термин «экология коммуникации»: один организм становится раздражителем для окружения другого. Экология коммуникации как наука об интеракции индивидов. Система транзакций между индивидами.

Информационное общество как социально-философская парадигма.

Предшественники – медиаориентированные социально-философские концепции: Гарольд Иннис, Маршалл Маклюэн; кибернетика – Норберт Винер.

Философские концепции и футурология: Даниэл Белл, Олвин Тоффлер, Пьер Леви.

Социально-экономические подходы – проблема социальной логики развития: Мануэль Кастельс, Джереми Риффкин

Концепт информационного общества рождается как в социологических кругах, так, в первую очередь, в философских, футурологических популяризаторско-исторических кругах.

Сама по себе идея такого общества является некоторой идеологемой.

Концепт позволяет задуматься о роли информации и ИКТ в современном обществе.

Последствия:Противостояние на «глобальном уровне» - требования модернизации за счет ИКТ, Неолиберальные требования – освобождения информации. Критика информационного общества с позиций политической экономии

БЕЛЛ

Три аспекта постиндустриального общества особенно важны для понимания телекоммуникационной революции:

1) переход от индустриального к сервисному обществу;

2) решающее значение кодифицированного теоретического знания для осуществления технологических инноваций;

3) превращение новой “интеллектуальной технологии” в ключевой инструмент системного анализа и теории принятия решений”.

ТОФФЛЕР «Многое в этой возникающей цивилизации противоречит традиционной индустрилаьной цивилизации. Это в одно и то же время и в высшей степени технически развитая, и антииндустриальная цивилизация. “Третья волна” несет с собой подлинно новый образ жизни, основанный на диверсифицированных, возобновляемых источниках энергии; на методах производства, которые делают устаревшими большинство фабричных сборочных линий; на какой-то новой (“ненуклеарной”) семье; на новом институте, который мог бы быть назван “электронным коттеджем”; на радикально преобразованных школах и корпорациях будущего

Люди “третьей волны” чувствуют себя свободнее, именно сталкиваясь с “блипами” - информационными сообщениями, отрывком из песни или стиха, заголовком, мультфильмом, коллажем и т.д.. Ненасытные читатели дешевых изданий и специализированных журналов, они короткими приемами поглощают огромное количесво информации. Но и они стремятся найти новые понятия и метафоры, которые позволили бы систематизировать или организовать “блипы” в более широкое целое. Однако вместо того, чтобы пытаться втиснуть новые данные в стандартные категории и рамки “второй волны”, они хотели бы все устроить на свой собственный лад... Словом, вместо того, чтобы просто заимствовать готовую идеальную модель реальности, мы теперь сами должны снова и снова изобретать ее.