Духовные причины и социальные последствия церковного раскола XVII века при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче.

Причины:

1. Итоги Смуты – понижение нравственности священников => наносили вред авторитету церкви

2.     Расширение связей с другими странами православного мира => Намерение подчинить весь православный мир Москве (Москва- третий Рим)

3.     Искажение первоначального смысла священных книг (т.к. при переписывании (от руки) неизбежно совершались ошибки) => приведение к единообразию религиозного культа (также приведение к единообразию священных книг требовалось из-за того, что политическая раздробленность привела к распаду единой церковной организации, и в различных землях страны развитие религиозной мысли и обрядов пошло собственным путем.)

4.     Новая династия => укрепить позиции русского царя

5.     Выработка единой идеологии, способной сплотить вокруг центра широкие массы населения
Последствия

1.     Бегство от государства в свободную часть страны (прятались в лесу)

2.     Создание общин старообрядцев

3.     Религиозная и социальная нетерпимость

4.     Разделение на элиту и народ

5.     Двойственность мышления

6.     Унификация церковных обрядов и богослужебных книг по древнегреческим образцам, что способствовало повышению русской православной церкви

7.     Раскол церкви на господствующую и старообрядческую

8.     Долгий спор о верховенстве власти был решен в пользу светской. (Т.к. патриарх Никон был отстранен от управления государством и вся власть принадлежала Алексею Михайловичу)

9.     Сектантские движение старообрядцев

10.  Социальный протест народных масс, связывающих ухудшение своего положения с реформой церкви

11.  Основание старообрядческих поселений

12.  Соловецкое восстание 1668-1676 гг.

Личность Никона.
Никита Минов (так звали в миру будущего патриарха) родился в 1605 г. неподалеку от Нижнего Новгорода. Отец его был крестьянином. Родная мать умерла, а мачеха была злой и жестокой. Мальчик отличался способностями, быстро усвоил грамоту и это открыло ему путь в духовное сословие. Он был рукоположен в священники, женился, обзавелся детьми. Но внезапно от болезни умирают трое его детей, и эта трагедия вызвала такое душевное потрясение у супругов, что они решили расстаться и постричься в монастырь.
Он отправился на Соловецкие острова и был пострижен в монахи под именем Никона. Был высокого роста, могучего сложения, обладал невероятной выносливостью, имел вспыльчивый характер.  Поссорившись с братией в монастыре, Никон в бурю бежал с острова на рыбацкой лодке. После он отправился в Новгородскую епархию, его приняли в Кожеозерскую пустынь, там его после несколько лет выбрали своим игуменом. В 1646 г. по делам обители отправился в Москву и там его заметил царь Алексей Михайлович. Никон произвел на молодого царя столь сильное впечатление, что он сделал его архимандритом Новоспасского монастыря, родовой усыпальницы Романовых. => В марте 1649 г. Никон стал митрополитом Новгородским и Великолуцким. => 22 июля 1652 г. церковный собор известил царя, ожидавшего в Золотой палате, что из двенадцати кандидатов был выбран один муж благоговейный и преподобный именем Никон.
Властному Никону было мало избрания на патриарший престол. Он долго отказывался от этой чести и лишь после того как царь Алексей Михайлович пал перед ним ниц в Успенском соборе, смилостивился и выдвинул следующее условие: Если обещаетесь слушаться и меня как вашего главного архипастыря и отца во всем, что буду возвещать вам о догматах Божиих и о правилах, в таком случае я по вашему желанию и прошению не стану более отрекаться от великого архиерейства. Тогда царь, бояре и весь освященный Собор произнесли пред Евангелием обет исполнять все, что предлагал Никон. Однако, судьба Никона сложилась трагически. Добившись титула «великого государя», святейший патриарх явно переоценил свои силы. В 1658 г. он демонстративно покинул столицу, заявив, что не хочет быть патриархом в Москвы, а останется патриархом Руси. В 1666 г. церковной собор сместил Никона с поста патриарха. Местом его ссылки стал знаменитый Ферапонтов монастырь под Вологдой. Уже после смерти Александра Михайловича Никон возвратился из ссылки и умер (1681) неподалеку от Ярославля. Он похоронен в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре под Москвой, который он сам построил.

Смута XVII в. выразилась и в идеологическом кризисе. Внешне он проявился в попытке восстановить единство церковных книг и обрядов. Спор в итоге развернулся вокруг образцов, по которым необходимо было произвести изменения. Некоторые церковники брали за основу древнерусские книги, другие – греческие образцы. Церковную реформу возглавил патриарх Никон (1652–1658). Он взял за основу греческие книги. Патриарху противостояла группировка, которая настаивала на «чистоте» лишь текстов русских церковных книг. Оппозицию возглавлял протопоп Аввакум.

Светская власть принимала активное участие в реформе, так как:

1) Никон, умный, властный и честолюбивый человек, притязал на ту же роль, которую присвоил себе фактически патриарх Филарет в царствование Михаила Романова (тот практически правил страной);

2) патриарх выступал за первичность духовной власти по сравнению со светской. Являясь соправителем царя, он оттеснял на задний план Боярскую думу, а иногда и Алексея Михайловича. В результате взаимоотношения между ним и царем обострились, так что, когда Никон в Успенском соборе Кремля в 1658 г. отрекся от патриаршества, царь быстро принял его отставку;

3) Никон сделал попытку вернуть свой пост, но было уже поздно. В 1666 г. церковный собор подтвердил низложение патриарха, и тем самым и верховенство светской власти над духовной. В дальнейшем основным защитником церковной реформы стал сам Алексей Михайлович.

Церковный собор 1666–1667 гг. проклял всех противников реформы и предал их суду светских властей. Это вызвало к жизни явление старообрядчества – сложного, противоречивого феномена в жизни русского общества, которое отражало не только различные идейные воззрения, но и социальные интересы.

Суть церковной реформы:

1) церковные нововведения не затрагивали основы русской религии и коснулись только обрядовой ее стороны. Но хотя речь шла о «несерьезных» вещах, таких как двуперстие или троеперстие, написание имени Христа через одно или через два «и» и др., нужно учитывать, что для каждой религии обрядовая сторона очень важна. Возмущение людей вызвал сам факт вмешательства светской власти в традиционную культуру;

2) речь шла о необходимости упорядочения и централизации церковной и всей духовной жизни, так как этого требовали процессы в социально-экономической и политической сферах. Становление абсолютизма в России вызывало необходимость большего подчинения церкви государству.

Последствия церковного раскола:

1) старообрядцы считали церковную реформу покушением на веру их отцов и предков. Они считали, что государственная власть и церковное руководство оказались во власти антихриста;

2) старообрядцы бежали на окраины страны, в глухие леса, за границу, а при приближении правительственных войск прибегали к коллективному самосожжению;

3) большой размах этому движению придал социальный мотив, который лежал в его основании, а именно возвращение к старине, протест против централизации, крепостничества, господства государства над духовным миром человека;

4) недовольство новыми порядками в стране объясняло и достаточно пестрый состав старообрядцев, сюда входили как «низы», так и боярские верхи, священники.

Итоги церковной реформы:

1) реформа Никона привела к расколу церкви на господствующую и старообрядческую;

2) церковная реформа и раскол явились крупным социальным и духовным переворотом, который отразил тенденции к централизации, дал толчок развитию общественной мысли.