Фигура Петра I в русской истории, его реформы в области церковной и светской культуры.

В годы правления Петра I  большие перемены произошли в области просвещения, культуры и науки. Они были обусловлены глубокими изменениями в социально-экономической жизни страны, расширявшимися связями с европейскими государствами.

В 1697 Петр со своими сподвижниками отправляется в Великое посольство. Царь и посольство знакомились с европейской промышленностью, кораблестроением, литейным делом, музеями, театрами, монетными дворами. Знакомство с  законами, наукой, техникой и политическим устройством европейских стран усилило у Петра жажду перемен в России.

После возвращения из великого посольства, Петр начал вводить одежду европейского образца. Царские указы предписывали брить бороды, одеваться не  в длиннополое русское платье, а в короткие европейские кафтаны, носить башмаки. Подданные обязаны были также пить чай и кофе, курить табак. В 1718 году Петр ввел в Петербурге ассамблеи- торжественные приемы гостей в знатных домах.

Впервые были открыты отраслевые школы: навигацкая, артиллерейская, инженерная, медицинская, школа для подготовки переводчиков. По государеву указу в 1714 году запрещалось жениться тем дворянам, которые не окончат хотя бы цифирной школы.

Появились новые учебники, самый знаменитый- Арифметика Магницкого.

В 1708 году вместо церковно-славянского был введен гражданский шрифт, похожий на современный. В 1700 году Петр приказал считать началом года не 1 сентября, а я 1 января и одновременно ввел отсчет лет  от Рождества Христова, а  не от Сотворения мира.

При Петр был открыт первый в России музей-Кунсткамера(1719) и начала издаваться первая печатная газета Ведомости(1702). До Петра I  в России не было общедоступного театра. По его распоряжению на Красной Площади была построена комедиальная храмина, где немецкие актеры ставили спектакли.

Петр I  пригласил знаменитого итальянского архитектора Доменико Трезини, который построил Летний Дворец царя, здание Двенадцати коллегий и Петропавловский собор.

В 1712 году Петр перенес столицу Росси из Москвы в Петербург.

В начале XVIII века на смену иконописи приходит светская живопись.

В 1721 году был образован Синод, высший орган, управляющий церковными делами.  Нормативную основу данного органа составлял “Духовны регламент”, составленный сторонником Петра Феофаном Прокоповичем.

В 1721 году, после победы в Северной Войне,Петр  провозгласил Россию империей, а себя императором.

XVIII век в России, который впоследствии был назван «веком Русского Просвещения», - это период в развитии русской культуры, означавший постепенный переход от древнерусской культуры к культуре Нового времени, начало которому положили реформы Петра I. Петровские реформы затронули практически все стороны жизни российского общества и государства.

Церковная политика Петра, как и его политика в других сферах государственной жизни, была направлена, прежде всего, на как можно более эффективное использование церкви для нужд государства. Для того, чтобы юридически оформить отношения между церковью и властью был создан новый орган – Духовной коллегии, которая затем получила название «Святейшего правительственного Синода». Что сделало Церковь институтом государственной власти, а священнослужители фактически превратились в государственных служащих /чиновников/, тем более, что для надзора над Синодом было поставлено светское лицо – обер-прокурор. И как главный итог политических преобразований и реформ было установление в России режима абсолютизма, венцом которого стало изменение в 1721 г. титула российского монарха – Петр объявил себя императором, а страна стала называться Российской Империей.

Главное содержание петровских реформ в области духовной культуры заключалось в том, что была разрушена средневековая цельность древнерусской культуры, которая основывалась на принципах православного христианства. Произошло разделение фактически на две культуры: светскую и религиозную. При этом религиозная часть русской культуры уходила на периферию национально-исторического развития, а новообразовавшаяся светская культура укоренялась в центре культурной и общественной жизни, приобретая самодовлеющий характер.

Одной из важнейших задач, поставленных царем, было воспитание образованных людей, специалистов, необходимых для построения нового государства. Двадцатого января 1714 г. был издан указ, согласно которому к первой дворянской обязанности – служить была добавлена еще одна – учиться.

Реформы Петра положили начало развитию отечественной науки. В 1725 г. в Петербурге была открыта Академия наук. Проект устава Академии был разработан при непосредственном участии царя, но открытие состоялось уже после его смерти.

Суровые меры, к которым приходилось прибегать Петру, порождали недовольство народных масс. Апологеты древнерусской старины склонны были видеть в Петре самого Антихриста. Глобальная перестройка, охватившая страну, требовала соответствующего идейного оформления. Основной идеей, которую идеологи петровской эпохи противопоставили традиционалистским стремлениям консервативной части общества, была идея сильного государства, в укреплении которого, пусть и ценой жертв, виделся единственный путь ко «всеобщему благу» и «всенародной пользе».

Реформы были ориентированы на «Окно в Европу», которое плохо ли хорошо, но было прорублено благодаря неуемной энергии первого русского императора. Но это был противоречивый процесс. Все-таки реформы были именно «сверху», поэтому в них не были заинтересованы многие слои русского общества, в частности бояре. Бояре жили из поколения в поколение патриархальной жизнью, где был двор, домочадцы, всякая челядь, где действовали правила и ритуалы своеобразного самодержавия на уровне семейных отношений. И что-то в корне менять в этой устоявшейся жизни им было не очень с руки. А менять надо было – носить европейский костюм, парики, брить бороду, принимать участие в разных ассамблеях, балах, дипломатических раутах, учиться этикету т.д. Естественно и крестьяне в огромном своем большинстве ничего хорошего от реформ не получили, скорее наоборот.

Видную роль в развитии общественно-политической мысли I четверти XVIII в. сыграл ближайший сподвижник Петра Феофан Прокопович (1681 – 1736). Блестящий оратор, выдающийся писатель-публицист и поэт, он был одним из главных идеологов реформ.

Большая творческая задача построения нового сильного государства, которую всеми силами своей неординарной личности решал Петр, не могла не увлечь наиболее передовых людей эпохи. В работу над поиском оптимальных путей реформирования по собственной инициативе включались представители наиболее активной, мыслящей части общества. Появилась целая серия публицистических по сути произведений, характерной особенностью которых было то, что обращены они были не столько к широкому читателю, сколько к самому Петру, и содержали своеобразные «советы» царю, соображения, рассуждения на тему обустройства России. Наиболее известны сочинения Ф. С. Салтыкова и И. Т. Посошкова. На основании рекомендаций Салтыкова был издан в 1714 г. указ о единонаследии. Выдающимся представителем экономической мысли петровской эпохи был Иван Тихонович Посошков (1652–1726). Он выступал идеологом торгового сословия.

Петровская реформа, глобальные изменения в жизни российского общества дали сильнейший импульс для развития искусства. На рубеже двух столетий происходит резкая трансформация художественной традиции. Россия приобщается к западной школе живописи. Новое искусство характеризовалось усилением интереса к человеку, к его внутреннему миру, с одной стороны, и к строению его тела, с другой. Первыми художниками, чье творчество ознаменовало рождение нового искусства, были И. Н. Никитин и А. М. Матвеев. Лицо русской гравюры I четверти XVIII в. определяли мастера, сочетавшие в своих работах западную технику и национальный характер русской гравюры Иван и Алексей Зубовы, Алексей Ростовцев. Становление русской скульптуры было связано с именем Карло Бартоломео Растрелли (1675 – 1744) – выходца из Флоренции, приглашенного Петром в Россию. В области архитектуры к наиболее значительным новшествам можно отнести возникновение регулярной городской застройки. Не имеющим аналогов экспериментом было строительство Петербурга – первого города в России, строительство которого велось по заранее продуманному плану.