Павел Николаевич Милюков (1859-1943) – русский политический деятель, историк и публицист, лидер конституционно-демократической партии, министр иностранных дел Временного правительства в 1917 году. Милюков - автор первого единственного полномасштабного комплексного исследования истории русской культуры.
В Очерках по истории русской культуры П. Н. Милюков указывал на существование различных направлений в понимании предмета истории. На смену истории, заполненной рассказами – повествованиями о героях и вождях событий (прагматической, политической), пришла история, главной задачей которой является изучение жизни народных масс, т.е. история внутренняя (бытовая или культурная). Таким образом, считал П. Н. Милюков, история перестанет быть предметом простой любознательности, пестрым сборником дней прошедших анекдотов – и сделается предметом, способным возбудить научный интерес и принести практическую пользу.
Милюков полагал необоснованным существующее в науке противопоставление культурной истории, истории материальной, социальной, духовной и т.д. Историк понимал культурную историю в самом широком смысле: и экономическую, и социальную, и государственную, и умственную, и религиозную, и эстетическую, но ...попытки свести все перечисленные стороны исторической эволюции к какой-нибудь одной мы считаем совершенно безнадежными, – заключает он.
По Милюкову, в объяснении исторического процесса должна лежать идея закономерности.
В его фундаментальном труде «Очерки по истории русской культуры» обрели свое разрешение острые, дискуссионные проблемы культурно-исторического развития России. Оригинальный цивилизационный подход к изучению русской культуры, разработанный Милюковым, позволил ему обосновать вывод о единой культурно-исторической и социально-политической перспективе развития России и Европы.
Милюков рассматривает историю культуры как закономерный процесс, полагая, что научный синтез снимает противоположность духовного и материального начала. Главной единицей анализа в истории культуры он считает конкретную, национальную культуру. Каждый национальный организм рассматривается в эволюции, во взаимодействии с другими национальными культурами. Определяются общие черты, «закономерные социологические ряды», позволяющие сопоставлять и сравнивать их между собой. Социология должна дать научное объяснение роли личности в культуре.
Социологический анализ общества по Милюкову
Милюков утверждал, что под влиянием географических, климатических и других условий, направление истории может видоизменяться. Он полагал, что понятия «главного» и «второстепенного» в истории весьма условны. Для конкретного анализа истории нужно принимать во внимание три фактора: внутреннюю тенденцию, внутренний закон развития; влияние среды; влияние отдельных личностей.
В основе культурологической концепции Милюкова – идея культурного полицентризма: в мире издревле существовало множество культур, находящихся в той или иной степени родства и связи между собой. Но траектория и динамика их развития различались между собой, поэтому сравнивать их можно очень корректно, анализируя сопоставимые стадии. Вместе с тем, несмотря на своеобразие каждой культуры, которое определяется его «месторазвитием», они несут в себе генетические черты общекультурного характера.
В «Очерках» много места уделено православию и роли церкви в культурной истории, так как Милюков считал, что огромное значение в развитии культуры имеет религия.
«Культурная история» составляет предмет социологии культуры. «Культурная история» затрагивает все стороны внутренней истории: экономическую, социальную, государственную, умственную, нравственную, религиозную и эстетическую.
Методология
В Санкт-Петербургском университете сложилась относительно самостоятельная ветвь этого направления, вошедшая в историю отечественной философской мысли под названием «русское академическое неокантианство». Активно развивалось и историко-материалистическое направление, представленное Г.В.Плехановым и его соратниками – переводчиками К.Маркса и Ф.Энгельса.
Милюков в предисловии к изданию «Очерков по истории русской культуры» изложил свое понимание задач исторической науки, обозначив основные доминанты изучения культурно-исторического процесса:
-это выявление закономерности эволюционного развития культуры;
-объяснение причин национального культурного своеобразия;
-осмысление роли личности в истории.
(Позитивизм и неокантианство (Михайлова, Грязнова, Шапиро, Макушин, Трибунский, Митина).
Позитивистская теория и методология с ее факторным подходом, сравнительно-историческим методом исследования, так же, как и состояние предшествовавшей и современной исторической науки, определяли направления в создании собственной реконструкции Милюкова «русского культурного процесса», «цивилизационного подхода».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему