По М. Веберу: Культура есть тот конечный фрагмент лишенной смысла мировой бесконечности, который с точки зрения человека обладает смыслом и значением. Как следует из контекста его рассуждений любой предмет или объект становится предметом или объектом культуры только тогда, когда он наполняется для индивида смыслом, когда он приобретает значение. Другими словами, нечто становится предметом культуры только тогда, когда приобретает вид ценности. Правда, отмечает Вебер, необходимо учитывать, что ряд вещей может для нас не являться ценностями, но тем не менее относиться к феноменам культуры (например проституция).
Итак, согласно Максу Веберу, «понятие культуры — ценностное понятие». Для того чтобы любой предмет или объект стал феноменом культуры его необходимо соотнести с теми ценностями, которые значимы для познающего субъекта.
Вебер склонен трактовать ценности как установки той или иной исторической эпохи. То, что выступает явлением культуры в одну историческую эпоху, может не быть таковым в условиях другого общества. Все зависит от того, каков обобщенный интерес данной социальной системы, под которым Вебер понимает те желания и стремления, которыми руководствуется не конкретный индивид, а широкие социальные общности, в процессе социальной практики вырабатывающие представления о том, что для них важно, а что нет.
Вебер считал социологию наукой, изучающей социальное поведение человека, которое детерминируется прежде всего суммой верований и ценностей, которые в первую очередь и следует брать в расчет при анализе процессов, протекающих в обществе.
Согласно Веберу, то что побуждает индивида к социально значимой деятельности, не может быть определено ни в «материалистических», ни в «идеалистических» понятиях, ибо речь идет о смылообразующих принципах деятельности каждого человека, который не может принимать решения, не вкладывая в свои действия определенный смысл, понятный как ему, так и того, к кому эти действия так или иначе обращены. Однако смыслообразующие принципы деятельности есть ни что иное, как смыслообразующие принципы культуры, ибо прояснение смысла есть всегда акт отнесения эмпирической реальности к некой ценности, а она есть ни что иное как элемент мира культуры. Следовательно исследование мира культуры – центральная задача, которую призвана решать социология как наука. Социология как наука о культуре.
Культура у М.Вебера превращается в основной фактор, детерминирующий всю общественную жизнь, обусловливающий специфичность проявления экономических, политических, нравственных отношений. Тип соц системы зависит от социокультурных факторов, прежде всего религии и этических установок (этот вывод в результате анализа капиталистического общества «Протестантская этика и дух капитализма»). (только на Западе соц наука в виде рационально построенного знания, только западу известная профессиональная научная деятельность, здесь сформировались сословное государство, своеобразная система политических институтов, своеобразный продукт Запада – современное капитализм – отношение к богатству как к богоизбранности, как воздаяние за беспорочную жизнь, не алчность и стремление к наживе а другие мотивы). Это свидетельствует – жизнь сов капиталистического общества построена на принципе рациональности, который определяет поведение отдельной личности и социальных общестнотей. Современный капитализм – максимальное развитие в протестантских странах – протестантская религия главный фактор, обуславливающий появление и развитие нынешнего капиталистического общества.
М.Вебер обосновал право социологии культуры называться ведущей социологической наукой, решающей задачи общего плана, связанные с раскрытием закономерностей развития общества как особого рода системы, возникающей в результате деятельности человека как родового существа. Собственно говоря, после появления работ Вебера вопрос о правомочности социологии культуры называться отдельной отраслью социологического знания был снят. М. Вебер действительно «завоевал мир культуры для социальной науки.Именно в этот и заключается значимость того, что сделал Макс Вебер для становления и развития социологии культуры как отдельной отрасли социологического знания.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему