Апулей в своем романе затрагивает тему утраты нравственности и духовности римского общества.
Праздный образ жизни: Именно в низменных удовольствиях видит Апулей причину деградации личности и последующих за ней человеческих бедах: «Предавшись страсти к гладиаторским зрелищам, уже достаточно прославленным, в какие бедствия впал я!». Крылатое выражение «хлеба и зрелищ!» находит подтверждение и в романе Апулея: герои романа, привыкшие к зрелищам, охотно и слепо верят в сказки и магию. «Тяга ко всему необычному, свойственная умонастроениям населения Римской империи, в полной мере нашла свое отражение в романе Апулея». Это подтверждает и главный герой романа, Луций: приехавший в Фессалию «по делам», он только и делает, что целыми днями ведет праздный образ жизни и скитается по улицам в поиске магии. То, что говорит о себе сам Лаций, показывает общую для всего населения тенденцию: «"И вообще-то я человек беспокойный и неумеренно жадный до всего редкостного и удивительного, а теперь при мысли, что я нахожусь в сердце Фессалии, единогласно прославленной во всем мире как родина магического искусства… я с любопытством оглядывал все вокруг, возбужденный желанием, связанным с нетерпением". Жажда потребительства и наживы выражается в словах Тлеполея, главы разбойников: "для разбойников выше всего должна стоять прибыль, даже выше, чем желание мести, осуществление которой часто связано с убытком". В римском обществе восторжествовал праздный образ жизни, захвативший все население. Гладиаторские бои, пиршества, зрелища и праздники стали основными удовольствиями рядового населения. В своем романе, Апулей описывает праздник смеха: «Завтра наступает день, считающийся с самого начала города торжественным, потому, что в этот день мы, единственные во всем свете, чтим веселыми и радостными обрядами святейшее божество – Смех». Выбрав главным божеством Смех, герои романа полностью предаются глупым развлечениям и вечному празднику. Такой образ жизни не только не способствует развитию, но и, по мнению Апулея, приводит к «скотской жизни».
Жестокость: «…Демохаре, собиравшемся устроить бой гладиаторов,…а там преступники, осужденные на смерть, уготованные для откармливания диких зверей... К тому же, какое множество, какое разнообразие зверей! Он специально позаботился издалека привезти эти ходячие породистые гробницы для осужденных преступников». Жестокие развлечения порождают жестокость и в людях. В доказательство этому можно привести такую особенность римского уклада: «Если она разрешится ребенком женского пола, приплод этот немедленно уничтожить».
Наказанием за такую грешную и порочную жизнь для нашего героя является судьба быть в теле скота. Апулей считает, что до превращения в осла, Луций был скотом в теле человека. «Не впрок пошло тебе ни происхождение, ни положение, ни даже сама образованность, которая тебя отличает, потому что, сделавшись по страстности своего молодого возраста рабом сластолюбия, ты получил роковое возмездие за несчастное свое любопытство» - объясняет Луцию жрец. Только превратившись в осла, наш герой начинает трудиться и становится на путь превращения из скота в человека. Луций занимается по-настоящему рабским труд, узнает на собственной шкуре, что такое крестьянские заботы. «Апулей вводит читателя в гущу повседневных забот маленьких людей, нелегким трудом добывающих средства для жизни».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему