Нужна помощь в написании работы?

Чтобы понять суть вопроса, нужно начать изложение со времени царствования Екатерины II и разделов Речи Посполитой. По ним к Российской империи были присоединены территории, где значительная часть населения относилась к римско-католическому и греко-униатскому исповеданию. С самого начала светская власть заняла позицию полного контроля над церковью и производила все действия в этой сфере, не согласуя их с Римом (назначение епископов, объединение и ликвидация епархий и т.д.). В царствование Павла I церковное управление католическими общинами было институализировано – был создан Римско-католический департамент при Юстиц-коллегии, в который входили и светские, и духовные лица. В 1801 году Департамент был преобразован в Римско-католическую Духовную Коллегию в Санкт-Петербурге. В 1810 году было создано Главное управление (затем Департамент) Духовных Дел иностранных вероисповеданий (ДДДИИ), которому Коллегия была подчинена. ДДДИИ подчинялся сначала Министерству духовных дел и народного просвещения, а затем, с его ликвидацией – министру внутренних дел. Таким образом, политика российских императоров по отношению к католической церкви имела целью приблизить положение костела к положению православной церкви, фактически подчиненной светской власти и управляемой государственными чиновниками. При этом важно заметить, что эти меры относились к католикам западных губерний, епископы же Царства Польского, образованного в 1815 году, Духовной Коллегии в Петербурге не подчинялись, и там была сохранена без изменений местная католическая иерархия.

Буткевич в своих записках вскользь упоминает важнейшие события первой четверти XIX века – организацию иерархии в Польше и уничтожение монашеских орденов «с указанием, в сколь негодные руки попали обе эти реформы и сколь мало исполнились спасительнейшие намерения императора Александра и надежды св. отца». Еще одно событие, имевшее большое значение для католиков Царства Польского – передача бракоразводных дел в ведение гражданской власти, состоявшееся на сейме 1825 года. Буткевич винит в этом ловкую партию-последовательницу протестантской школы, которая склонила на свою сторону цесаревича Константина и добилась подтверждения от императора, хотя тот обещал не делать ничего, что нарушало бы католические каноны.

Конечно, важнейшей вехой истории Польши этого периода является Ноябрьское восстание. Известна энциклика Cum Primum от 1832 года, в которой папа Григорий XVI резко осуждает восстание и призывает польских католиков к повиновению государственному порядку. Буткевич в своем мемориале описывает восстание и утверждает, что «наше духовенство, которое в приготовлении ее не принимало ни малейшего участия, <…> впоследствии было за нее строго наказано».

Буткевич, при всей своей лояльности к власти, не может положительно оценивать присоединение униатов к православной церкви в 1839 году. Он вместе с папой и со всеми католиками горько сожалеет об этом. Однако в отношении униатов Царства Польского он не теряет надежды того, что они останутся в лоне католической церкви – во время аудиенции он убеждает папу в том, что униаты в Царстве Польском «слишком связаны узами родства и общности интересов с населением обряда латинского, чтоб можно было перетянуть их в православие, без общего оскорбления и без возбуждения нареканий со стороны всего народа».

Поделись с друзьями