Об общем направлении политики России по отношению к католицизму лучше всего судить по высказываниям ее императора. В записках Буткевича содержится подробное описание аудиенции у Николая I. Также в этой связи можно проанализировать описание аудиенции католических иерархов 1849 года.
Буткевич прибыл в Петербург по высочайшему повелению с целью осмотреть Санкт-Петербургскую Духовную Академию (в административном и учебном отношении) и реорганизовать по ее образцу Духовную Академию в Варшаве, ректором которой он на тот момент являлся. Во время своего пребывания в Петербурге он побывал на приеме у императора. Предметом их разговора были, конечно, обе Академии и их состояние, но потом они обсудили также и более общие политически-религиозные вопросы. Император выражал свое возмущение нравственным растлением, свидетелем которого он был в Италии и Германии, утверждал, что «в одной только его империи существует еще вера и честь Божья, порядок и повиновение власти». Николай осудил учение Ронге (немецкий неокатолицизм, выступавший за национальную церковь и имевший политическую окраску), которое получило распространение также в Силезии и Познани. Упомянув резню в Галиции, он обвинял ксендзов, которые «вместо того, чтобы думать о костеле и пасти свое стадо, занимаются политикой и подстрекают народ к бунту». Конечно, это суждение вызвало возражение Буткевича, который, однако, не выразил его напрямую императору, а оставил при себе. В описании аудиенции польских католических иерархов содержится мнение Николая по поводу роли, которую должна играть церковь в обществе – «Вера необходима, без нея ничто не прочно. Смуты на западе доказывают, чем могут быть люди без веры; невозможно вообразить всех сумасбродств, какие там делаются». Во время аудиенции Буткевича он убеждал его, что его отношение к католическому клиру состоит в том, что они могут «хвалить Бога и служить человечеству по своей вере, но должны не вмешиваться в чужие дела, не заниматься политикой, не возобновлять необузданной полякерии, не становиться во главе заговоров и враждебных России партий». Он уверял Буткевича в своем покровительстве польскому католическому духовенству и выражал мысль, что идеалом было бы духовенство, искренне привязанное к престолу. Польских епископов он спрашивал о том, не притесняется ли церковь в Царстве и, получив отрицательный ответ, заявил, что «власть духовная отделена от светской, не хочу её ограничивать, напротив желаю, чтобы она действовала в полной своей силе».
Таким образом, мы видим, что Николай I позиционировал себя как защитника и покровителя католической церкви в Царстве Польском, нестесненная деятельность которой (в рамках, однако, соблюдения государственного порядка), будет способствовать предохранению общества и государства от революционных потрясений и содействовать высокому нравственному состоянию народа.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему