Бердяев Николай Александрович (1874, Киев –1948, близ Парижа) – рус. религиозный философ; с 1922 в эмиграции, жил в Берлине, затем – в Париже. Находясь под сильным влиянием Маркса, Ницше, Ибсена, Канта и Карлейля, защищал идеи экзистенциализма, в которых преобладала проблематика философии, учил о примате свободы над бытием (свобода не может быть никем и ничем детерминирована, даже Богом; она уходит своими корнями в небытие), об откровении бытия через (богоподобного) человека, о разумном ходе истории, писал о христ. откровении, по вопросам социологии и этики.
«Он был очень русским... однако достаточно много нерусских обнаружили, что его книги открыли перед ними новые горизонты мысли...» Осн. произв.: «Смысл творчества», 1916; «Смысл истории», 1923; «Новое средневековье», 1924; «О назначении человека», 1931; «Я и мир объектов», 1933; «Судьба человека в современном мире», 1934; «Дух и реальность», 1949; «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого», 1951; «Царство духа и царство Кесаря», 1952; «Самопознание», 1953.
«Душа России»
Русская национальная мысль чувствует потребность и долг разгадать загадку России, понять идею России, определить ее задачу и место в мире. С давних времен было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому, что Россия - особенная страна, не похожая ни на какую страну мира. Русская национальная мысль питалась чувством богоизбранности и богоносности России. Не может человек всю жизнь чувствовать какое-то особенное и великое призвание и остро сознавать его в периоды наибольшего духовного подъема, если человек этот ни к чему значительному не призван и не предназначен. Невозможно это в жизни целого народа.
Россия не играла еще определяющей роли в мировой жизни, она не вошла еще по-настоящему в жизнь европейского человечества. Великая Россия все еще оставалась уединенной провинцией в жизни мировой и европейской, ее духовная жизнь была обособлена и замкнута. России все еще не знает мир, искаженно воспринимает ее образ и ложно и поверхностно о нем судит. Для западного культурного человечества Россия все еще остается совершенно трансцендентной, каким-то чуждым Востоком, то притягивающим своей тайной, то отталкивающим своим варварством. Многих на Западе влечет к себе таинственная глубина русского Востока. На Западе все еще не признали равноправие духовной жизни христианского Востока и духовной жизни Запада. Свет с Востока видели лишь немногие избранные индивидуальности. Русское государство давно уже признано великой державой, с которой должны считаться все государства мира и которая играет видную роль в международной политике. Но духовная культура России, то ядро жизни, не занимает еще великодержавного положения в мире. Славянская раса не заняла еще в мире того положения, которое заняла раса латинская или германская. Вот что должно в корне измениться после нынешней великой войны, которая являет собой совершенно небывалое историческое соприкосновение и вплетение восточного и западного человечества. Уже можно предвидеть, что в результате этой войны Россия станет окончательно Европой. Наступает тот час мировой истории, когда славянская раса во главе с Россией призывается к определяющей роли в жизни человечества. Передовая германска раса истощит себя в милитаристическом империализме. Призванность славянства предчувствовали многие чуткие люди на Западе. Но, чтобы осуществлять мировые задачи, необходимы творческие усилия национального разума и национальной воли. И если Запада признают ее призвание, то неясно сознаем ли мы сами, что есть Россия и к чему она призвана? Для нас самих Россия - неразгаданная тайн. Россия - противоречива, антиномична. Душа России не покрывается никакими доктринами
Разгадать тайну, душу России, можно признав ее антиномичность, жуткую противоречивость. Тогда русское самосознание освобождается
Россия - самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире. И русский народ - самый аполитический народ, никогда не умевший устраивать свою землю. Анархизм - явление русского духа. Русская интеллигенция была чисто русской в своей безгосударственности, стремилась к абсолютной свободе и правде. Никто не хотел власти, все боялись ее, как нечистоты. Наша православная идеология самодержавия - тоже явление безгосударственного духа, отказ народа и общества создавать гос. жизнь. Всякая государственность представлялась позитивистической и рационалистической. Русская душа хочет священной общественности, богоизбранной власти. Русский народ как-будто хочет не столько свободного государства, свободы в государстве, сколько свободы от государства, свободы от забот о земном устройстве. Русский народ не хочет быть мужественным строителем, его природа определяется как женственная, пассивная и покорная в делах государственных, он всегда ждет жениха, мужа, властелина. Россия – земля покорная, женственная. Государственная власть всегда была внешним, а не внутренним принципом для безгосударственного русского народа. В русской истории не было рыцарства, этого мужественного начала. Русский народ всегда любил жить в тепле коллектива, в растворенности. Рыцарство кует чувство личного достоинства и чести, создает закал личности. Русская безгосударственность - не завоевание себе свободы, а отдание себя, свобода от активности. Все эти свойства России в основе славянофильской философии. Но славянофильская философия не объясняет загадки превращения России в величайшую империю в мире. И ошибкой славянофильства было то, что природно-исторические черты русской стихии они приняли за христианские добродетели.
Россия - самая государственная и самая бюрократическая страна в мире; все в России превращается в орудие политики. Русский народ создал могущественнейшее в мире государство, величайшую империю. Россия достигла размеров, потрясающих воображение всех народов мира. Силы народа устремлены к внутренней духовной жизни. У русского народа не оставалось сил для свободной творческой жизни, вся кровь шла на укрепление и защиту государства. Бюрократия развилась до чудовищных размеров. Русская государственность была на сторожевом и оборонительном положении. Она живет своей собственной жизнью, по своему закону. Чужд русскому народу империализм в западном и буржуазном смысле слова, но он покорно отдавал свои силы на создание империализма. Никакая философия истории, славянофильская, западническая, не разгадала еще, почему самый безгосударственный народ создал такую огромную и могущественную государственность, почему самый анархический народ так покорен бюрократии, почему свободный духом народ как будто бы не хочет свободной жизни? Эта тайна связана с особенным соотношением женственного и мужественного начала в русском народном характере
Противоречие в отношении России и рус сознания к национальности. Россия - самая не шовинистическая страна в мире. Немцы, англичане, французы - шовинисты и националисты в массе, они полны национальной самоуверенности и самодовольства. Русские почти стыдятся того, что они русские; им чужда национальная гордость. Ему не свойственен агрессивный национализм, наклонности насильственной русификации. В русской стихии есть какое-то национальное бескорыстие. Русская интеллигенция всегда с отвращением относилась к национализму как к нечисти. Она исповедовала исключительно сверхнациональные идеалы. И славянофилы не были националистами. Они хотели верить, что в русском народе живет всечеловеческий христианский дух, и возносили русский народ за его смирение. Национален в России именно ее сверхнационализм, ее свобода от национализма. В этом самобытна Россия и не похожа ни на одну страну мира.
Россия - самая националистическая страна в мире, страна невиданных эксцессов национализма, угнетения национальностей, русификацией, страна, в которой все национализировано вплоть до церкви, страна, считающая себя единственной призванной и отвергающая всю Европу, как гниль и исчадие дьявола, обреченное на гибель. У русского смирения есть обратная сторона - самомнение. Самый смиренный - есть самый великий, могущественный, единственный призванный. "Русское" - есть праведное, доброе, истинное, божественное. Русское национальное самомнение выражается в том, что Россия почитает себя не только самой христианской, но и единственной христианской страной в мире. Католичество совсем не признается христианством.
Церковный национализм - характерное русское явление. Русская религиозность - женственная. В ней слабо развито личное религиозное начало; она боится выхода из коллективного. Русский народ хочет не столько святости, сколько преклонения перед ней, также как он хочет не власти, а отдания себя власти. На необъятной русской равнине возвышаются церкви, подымаются святые и старцы, но почва равнины еще натуралистическая, быт еще языческий.
Загадочная антиномичность России в отношении к национальности связана все с тем же соотношением мужественного и женственного начала, с неразвитостью и нераскрытостью личности. Россия - страна безграничной свободы духа, страна странничества и искания Божьей правды. Россия - самая не буржуазная страна в мире; в ней нет мещанства. В русском народе есть свобода духа, того, кто не слишком поглощен жаждой прибыли и благоустройства. Это страна бытовой свободы, неведомой народам Запада, закрепощенным мещанскими нормами. Русский человек с легкостью уходит от всякого быта, от нормированной жизни. Характерен тип странника. Странник - самый свободный человек на земле, в нем нет приземистости, он свободен от "мира. Тип странника выражается не только в народной жизни, но и в культурной, в интеллигенции. Россия - фантастическая страна духовного опьянения. Русской душе не сидится на месте, она поглощена решением вопросов о смысле жизни. В ней мятежность, непокорность, неутолимость и неудовлетворенность.
Россия - страна бесконечной свободы и духовных далей, страна странников, скитальцев и искателей, страна мятежная и жуткая в своей стихийности.
Россия - страна жуткой покорности, не осознает прав личности и не защищает их достоинства. Страна купцов, чиновников, крестьян, духовенства, обрядоверия, интеллигентщины, с поверхностными материалистическими идеями. Россия не любит красоты, боится ее, как и роскоши, не хочет избыточности. Ее невозможно сдвинуть с места, она отяжелела, инертна, ленива и покорно мирится со своей жизнью. Все наши сословия (дворянство, купечество, крестьянство, духовенство, чиновничество), - не хотят восхождения; предпочитают оставаться в низинах, быть "как все". Везде личность подавлена, лишена правосознания и достоинства, да полагаются, что другие за них сделают. Личность не проснулась не только в России консервативной, но и в России революционной, она все еще страна безличного коллектива.
Корень этих глубоких противоречий - в несоединенности мужественного и женственного в русском духе и характере. Безграничная свобода оборачивается безграничным рабством, вечное странничество - вечным застоем. Мужественное начало всегда ожидается извне. Отсюда вечная зависимость от инородного. Россия как бы бессильна образовать из себя личность. Она не училась у Европы, не приобщалась к европейской культуре, а рабски подчинялась Западу или громила его. И в других странах есть противоположности, но только в России тезис оборачивается антитезисом, бюрократическая государственность рождается из анархизма, рабство из свободы, крайний национализм из сверхнационализма. Из этого круга есть только один выход: раскрыть внутри самой России мужественного, личного начала, овладеть собственной национальной стихией
Поможем написать любую работу на аналогичную тему