ЯСПЕРС Карл (1883, Ольденбург –1969, Базель) – нем. Философ, профессор, психиатр.
В философском отношении - под влиянием Къёркегора. Его философией является экзистенциализм. Экзистенциализм Ясперса исходит из пограничных ситуаций человека, в которых раскрывается безусловное, неминуемое, напр. болезнь, вина, смерть; осн. категории этой философии – свобода, историчность и коммуникация с др. людьми.
Ясперс различает наличное бытие-в-мире, (подлинное) существующее бытие и трансцендентальное в-себе-бытие; им соответствуют философия ориентации в мире, экзистенциальное озарение (Existenzerhellung), метафизика, которая должна дать разгадку шифра абсолютного мира (см. Шифр). Не в завершении, а в крушении бытия можно наиболее глубоко постигнуть бытие.
«Осевое время»
Ось мировой истории следует отнести ко времени около 500 лет до н. э., к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 гг. до н. э. Тогда произошел самый резкий поворот в истории.
1. Характеристика осевого времени
В это время в Китае жили Конфуций и Лао-цзы, возникли все направления китайской философии. В Индии возникли Упанишады, жил Будда, в Иране Заратустра учил о мире; в Палестине пророки — Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя; в Греции — это время Гомера, Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Фукидида и Архимеда. Все они начали труды почти одновременно в течение немногих столетий в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга.
В эту эпоху человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы, ставит перед собой высшие цели.
Началась духовная борьба, каждый пытался убедить другого в своих идеях.
Появились дискуссии, образовывались различные партии, происходит расщепление духовной сферы
Были заложены основы мировых религий.
* * *
Мифологическая эпоха закончилась. Основные идеи греческих, индийских, китайских философов, пророков о Боге далеки от мифа. Началась борьба логоса (рациональности) против мифа, борьба за Бога, против демонов, и борьба против его ложных образов.
Произошло одухотворение: твердые устои жизни начинают колебаться, покой сменяется беспокойством противоречий и антиномий. Человек уже не уверен в том, что знает себя, он начинает ощущать мир и бытие.
Впервые появились философы. Человек теперь внутренне противопоставляет себя миру. Он открыл в себе истоки, позволяющие ему возвыситься над миром и над самим собой.
Человек связан и скрыт плотью, но стремится к освобождению и спасению в несокрушимом спокойствии души, в медитации, в состоянии нирваны, в единении с дао или в покорности воле Божьей. Он может отказаться от всех мирских благ, уйти в пустыню, в лес, в горы; стать отшельником, познать силу одиночества и вернуться со знаниями, мудрецом, пророком. Т.О в осевое время произошло открытие разума и личности. А человечество в целом совершает скачок.
* * *
социальное устройство
Китайские философы (Конфуций, Мо-цзы и другие) странствовали, встречались друг с другом в духовных центрах (школах, академиях); так же странствовали софисты и философы Эллады и Будда.
Теперь предметом размышлений становится история человеческого существования.
Люди ощущают близость катастрофы, и поэтому пытаются овладеть ходом событий. Историю понимают как последовательную смену образов мира (в сторону ухудшения, как круговорот или подъем). Создаются теории устройства жизни людей.
В эту эпоху не было поступательного развития. Высшие мышления и практика происходили в отдельных личностях, не стали общим достоянием. В конечном итоге свобода перетекла в анархию. Из этого невыносимого беспорядка возникло стремление к новому единению.
Завершение носит политический характер. Создаются большие могущественные империи - в Китае, в Индии, на Западе. Казалось, что эти мировые империи будут существовать вечно.
Однако та эпоха стала образцом и объектом почитания. Великие люди и их творения определяли содержание обучения и воспитания. Духовное напряжение, возникшее в осевое время не переставало оказывать воздействие на людей.
2. Попытка наметить структуру мировой истории, отправляясь от осевого времени
1. Осевое время знаменует собой исчезновение великих, культур древности. Все, что существовало до осевого времени (если даже оно было величественным) (вавилонская, египетская, индийская или китайская культура), воспринимается как нечто дремлющее, непробудившееся. До этого времени человек еще не достиг подлинного самосознания.
2. Тем, что было создано и продумано в то время, человечество живет и сегодня. Ренессанс (воспоминание и возрождение осевого времени) - ведет к духовному подъему. Это постоянно повторяющееся явление в Китае, Индии и на Западе.
3. Осевое время является всеохватывающим исторически. Народы, не воспринявшие идей этого периода, остаются на уровне «природного» существования, их жизнь неисторична. Они остались в стороне, либо соприкосаются с этими духовными центрами. В осевое время были втянуты на Западе германские и славянские народы, на Востоке - японцы, малайцы и сиамцы.
4. Между тремя сферами - глубокое взаимопонимание. В каждом из них речь идет об одном и том же, несмотря на отдаленность.
Осевое время – отправная точка, которая определяет вопросы предшествующих и последующих культур. Предшествующие культуры теряют свою специфику, становятся неразличимыми. Доисторические народы остаются доисторическими. Мировая история обретает структуру и единство, сохранившиеся до сего дня.
3. Проверка тезиса: осевое время
1. Общность – иллюзорна. Т.к. велики различия - в языках, расах, типах государств, а общие черты кажутся случайными.
НО в осевое время основным является именно общее в историческом развитии.
2. Осевое время не фактическая данность, а результат оценочного суждения.
НО в духовной области фактическим может быть только понимание смысла.
3. В это время происходит параллельное существование в одно и то же время и без взаимодействия. Это многообразие одного и того же в трех образах
В истории можно найти множество странных синхронных явлений.
Так, в XIII в. в Японии была буддийская секта. Она была поразительно близка по своему вероучению протестантам. Молитва — не религиозное действие, а благодарность за спасение. Никаких добрых дел, магических формул и заклинаний, амулетов, паломничеств, постов. Мирянин обладает такой же возможностью спасения, как священнослужитель и монах. Священнослужители — лишь члены сообщества, обучающего мирян. Члены секты должны были сохранять порядок.
Только в осевое время существовал мировой исторический параллелизм культур. Параллельность трех течений существует лишь в упомянутое время.
Возникает вопрос, почему в трех различных сферах независимо друг от друга происходит одно и то же? И почему только в трех или четырех местах земного шара - в долинах Нила и Хуанхэ, в Месопотамии и Индии - развитие почти одновременно и привело к великим культурам древности?
Э. Майер предположил, что к 5000 г. до н. э. genus homo1 достиг такой ступени развития, которая позволила всем народам с предрасположенностью к духовности, к переходу на путь более высокой культуры». Т.е. одновременность возникновения – это следствие биологического развития человека.
НО такое биологическое могло произойти лишь в небольшой части групп людей, а не у всего человечества.
Поэтому нужно опираться не на биологические свойства людей, а на общие исторические истоки тех народов, т.е. родственность. Сомнение: если китайцы, индоевропейцы и семиты общего происхождения, то прошло недостаточно времни для образования глубоких расовых различий.
Гипотеза Альфреда Вебера:
Но почему с этого момента начинается творческое созидание - тайна.
НО передвижения народов происходили в течение более тысячи лет, и инкубационный период между вторжениями на территорию и началом духовного формирования осевого времени очень большой. И ясно, что осевое время не может быть объяснено переселениями и обменом.
Никто не может полностью понять, что здесь произошло, как возникла ось мировой истории! И речь не идет о божественном происхождении.
Вопрос о смысле осевого времени.
а) Видеть свойственное всему человечеству.
Трансцендентная история, основанна на христианской вере в сотворение, грехопадение, откровения, пророчества, явление Сына Божьего, спасение и страшный суд.
б) Всегда ли более позднее при всем его величии и своего рода исключительности бледнеет перед более ранним — Вергилий перед Гомером, Август перед Солоном, Иисус перед Иеремией?
И осевое время не избежало гибели. Развитие продолжало идти своим путем.
Лишь одно я считаю бесспорным: постижение осевого времени определяет наше осознание современной ситуации и исторического развития, доводя его — независимо от того, принимаем ли мы эту идею или отвергаем ее,— до таких выводов, которые я мог здесь лишь наметить.
Речь идет о том, как мы понимаем конкретное единство человечества.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему