Если рассматривать процесс научного познания в целом как системное образование, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.
Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории.
Объект познания – это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки. Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта.
Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт) до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Сам субъект и его деятельность могут быть правильно поняты лишь с учетом конкретных социально-культурных и исторических условий, с учетом опосредованности отношений субъекта с другими субъектами.
На вопрос о познаваемости мира возможны, видимо, три ответа: «да»; «нет»; «может быть». В системе познавательного отношения «Я – не-Я» («человек – мир») предельными идеальными целями и образами, согласно исследованиям, выступают истина и ложь. Истинное значение существующих когнитивных образов и теоретических моделей находится между этими крайними значениями (между которыми полагается множество других вариантов) и оценивается качественно, приблизительно и интуитивно. Поставленные Кантом вопросы поддерживают стремление исследователей не ограничиваться двумя сторонами, стимулируя постановку проблемы отношения между человеком и миром в качестве третьего самостоятельного элемента в системе, и наводят на мысль о возможности и необходимости расщепления общего понимания «отношения между человеком и миром на серию фундаментальных и относительно независимых типов возможных отношений. Каждое из них регулируется бинарными ценностями, в них появляется возможность многомерного измерения мировоззренческого потенциала «Я», способа введения в философию системы ценностных всеобщих категорий; появляется возможность истолкования философии в качестве стратегической теоретической науки о поведении, а не только науки о всеобщих теоретических связях бытия и сознания и характеристиках этих связей.
Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия).
Поможем написать любую работу на аналогичную тему