Привлекательность социологического позитивизма среди западных обществоведов как раз во многом объясняется его близостью к стихийным материалистическим установкам естественнонаучного мышления. Однако сам по себе натуралистический подход в 'понимании общественной жизни неизбежно ведет к абсолютизации роли естественных факторов развития общества (природных, биологических и др.) и преувеличенной оценке возможностей методов естествознания в познании социальной действительности.
В то же время для социологического позитивизма характерно введение в свой методологический арсенал принципа феноменализма и связанной с ним эмпирической гносеологии, составляющих неотъемлемую черту философского позитивизма. Принцип феноменализма логически не вытекает из .постулата онтологического натурализма, а представляет собой субъективно идеалистическую интерпретацию процесса научного познания. Включение эмпирической гносеологии в теоретико-методологическую программу социологического 'позитивизма было осуществлено О. Контом, явившимся основоположником как философского, так и социологического позитивизма. Но использование принципов эмпиризма в системе раннего социологического позитивизма не было историческим курьезом.
Представители позитивизма, особенно Г. Спенсер и многие его последователи, стремились (применить в своих исследованиях эмпирический подход, понимая его как необходимость включения в социологическую теорию «эмпирических данных» — исторических, этнографических и других факторов. Однако детальную разработку эмпирическая гносеология получает лишь в XXв. в рамках неопозитивизма и в прагматической философии, оказавших значительное влияние на формирование социологического неопозитивизма.
Таким образом, на различных этапах идейной эволюции социологического позитивизма на передний план выдвигались то натуралистические принципы познания (так было в XIX в.), то эмпирические ‑ неопозитивизм в буржуазной социологии XX в. Конечно, в идейной трансформации позитивистской доктрины важнейшую роль сыграли социально-политические факторы, а также .внутренняя противоречивость его гносеологических установок, которые в совокупности и определили его эволюцию.
Анализ исходных натуралистических посылок позитивистской социологии дает возможность выявить его основные вариации. Дело в том, что любая последовательная позитивистская доктрина, пытаясь распространить на сферу социальной действительности природные закономерности и применить естественнонаучную методологию, сталкивается с необходимостью внесоциологического, т.е. философско-теоретического, обоснования правомерности использования этих приемов. Этой цели служат различные способы доказательства сходства социальных и природных объектов. Самый распространенный из них ‑ метод аналогий, являвшийся излюбленным приемом еще социологов-позитивистов XIX в. Соответственно двум главным типам аналогий (отождествление общества с биологическим организмом и уподобление социальных явлений физическим объектам) можно выделить две основные формы социологического позитивизма ‑ органицизм и механицизм. Последний представляет собой радикальный вариант социологического позитивизма, так как полагает все явления окружающей действительности, включая социальные, качественно однородными, подчиненными одним и тем же физико-механическим законам. Социология в тенденции рассматривается как раздел физической науки, образующий «социальную физику», ее задача сводится к интерпретации явлений социального мира с точки зрения универсальных физических законов. Представителями этого подхода (А. Кетле, Г. Кэри, Дж. Ст. Милль, В. Парето) выдвинута механистическая модель общества, где человеческий индивид уподобляется социальному атому, а социальные организации и институты ‑ физическим механизмам. В лоне позитивизма также (Г. Спенсер, А. Шеффле, Э. Дюркгейм) возникла модель общества-организма, отождествляющая социальные закономерности с биологическими. Эта модель представляет социальные явления как взаимосвязанные и выполняющие определенные функции в целостной социальной системе, подобно клеткам и органам биологического организма.
Эти две фундаментальные формы социологического позитивизма, сформировавшиеся в прошлом столетии, получают дальнейшее развитие в современной западной социологии. В буржуазной социологии XX в. панорама позитивистских концепций усложняется, и тем не менее они находятся в тесной связи с указанными двумя историческими формами социологического позитивизма. Эволюция органицизма привела к возникновению структурного функционализма, воскресающего идею общества-организма, но уже в существенно иной интерпретации. Значительной модификации подверглась и позитивистская концепция социального механицизма: возродившись в форме физикализма, он затем трансформируется в бихевиористскую социологию ‑ современную радикальную версию позитивизма. Принципиально новой формой социологического позитивизма выступает сейчас «методологический позитивизм», представители которого концентрируют свое внимание на разработке методологических вопросов эмпирического исследования безотносительно к содержательным аспектам социального познания, копируя, таким образом, гносеологические принципы неопозитивистской философии науки.
Характерной чертой современного социологического позитивизма является ориентация на «социальную инженерию» как особый тип социальной политики и практики. Сторонники позитивизма подчеркивают близость практических установок своей доктрины технологической функции естествознания, главная цель которой ‑ усиление контроля человека над окружающей природой. Аналогичным образом позитивисты видят основную цель социальной науки в разработке рекомендаций и мероприятий, способствующих регуляции и управлению общественными процессами. В условиях капиталистического общества позитивистски ориентированная социальная наука становится средством манипуляции общественным поведением людей, важным инструментом в попытках решения социально-политических проблем капитализма.
Существующая в настоящее время на Западе прикладная социология также в значительной мере подчинена выполнению подобных задач. Это не значит, что академическая социология с ее установкой на объективность и беспристрастность совершенно оторвана от решения практических проблем капиталистического общества. Теоретические и эмпирические «базисные исследования», проводимые в рамках позитивистски ориентированного течения академической социологии, служат в конечном счете теоретико-методологической основой «социальной инженерии», хотя в явном виде эта связь присутствует не всегда.
Особенности политической ориентации позитивистской социологической науки отчетливо проступают на фоне сравнения ее с двумя другими главными течениями западной социологии ‑ понимающей» социологией и «критическим» направлением. Первое из них претендует на продолжение абстрактно-гуманистических традиций буржуазной культуры и видит свою задачу в улучшении коммуникации и взаимоотношений людей друг с другом, ориентируясь на «просвещенную политику» демократического государства, тогда как представители «критической» социологии отождествляют саму критику с формой практического отношения к действительности. Антипозитивистский пафос сторонников указанных направлений в значительной степени обусловлен их различиями с социологическим позитивизмом в истолковании социально-практической роли социологического знания.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему