Гегель: Истина – процесс, а не конечный результат.
Не знание – знание
Миф – логос
Логос – преднаука
Преднаука – классическая наука
Классическая наука – неклассическая наука и т.п.
В западной философии 20 века выделился ряд направлений, изучающих динамику научного знания:
1. эволюционная эпистемология (Пиаже) изучает генезис и этапы научного познания, формы и методы построения научных теорий, пытается использовать некие аналоги между живой природой и познанием.
2. постпозитивизм (К. Поппер, Кун, Лакатос и др.) формирует различные модели развития знания, пытаясь их включить в общую эволюцию мировых процессов в живой и неживой природе.
3. российская наука (Степин, Розов, Горохов и др.) – изучает развитие научного знания как формирование новаций, опирающихся на многообразие традиций, существующих в науке.
ВСЕ ЗАНИМАЮТСЯ ПРОБЛЕМОЙ ЗНАНИЯ
Их задача – выделить не знание и наметить путь, в направлении которого надо двигаться. Также эти науки занимаются неведением (то, что следует за незнанием).
Получение знаний с сфере неведения:
1. концепция пришельцев – когда необразованные люди или люди из другой сферы знания приходят в науку и начинают высказывать парадоксальные вещи. Этот феномен работает в пограничном слое – на стыке 2х специальностей.
2. когда ученый затрагивает проблему второстепенную, незначительную для своего исследования.
В науке существует многообразие научных традиций. Т. Кун: Традиции – основной фактор научного развития, они обеспечивают саму возможность приращения научного знания. Без традиций развивать науку нельзя.
Принцип преемственности.
Типы научных традиций:
1. по способу существования – вербализованные (написанные тексты) и невербализованные (в форме неявного знания, научного опыта, который полностью нельзя выразить в языке). Термин «неявное знание» ввел в 50х годах 20 века Майкл Палами. Это знание, которое не может быть передано в языковой форме, но может быть передано в ходе обучения (красивое научное решение, изящно поставленный эксперимент).
Знание, которое передается в молчаливой форме (понял, но сказать не можешь).
2. по сфере применения – общенаучные традиции, частнонаучные (в сфере знаний), локальные (традиции используемые для изучения частных научных проблем).
Динамика науки.
1. Экстерналистский (внешний) подход к изучению динамики научного знания – общество оказывает доминирующее влияние на развитие науки. Крайняя т.зр. – решающим фактором развития науки являются потребности общества и, прежде всего, запросы экономики и социальной сферы. «-» подхода: наряду с общим воздействием наука – отдельный институт, развивающийся по своим законам.
2. Интерналистский (внутренний): развитие науки определяется внутренними потребностями науки. В рамках данного подхода выделяют эмпирическое (опытный научный посик определяет развитие науки) и рационалистическое (теоретическая часть определяет развитие науки, доминирует. К. Поппер. Благодаря развитию теории вообще происходит развитие науки) поднаправления. Карл Поппер предложил концепцию 3х автономных миров: физический мир внешних предметов, мир субъективного сознания (все, что находится в индивидуальной (Маркс - общественной) голове), мир продуктов интеллектуальной деятельности (понятия, гипотезы, концепции, теории, идеи живут своей собственной жизнью по своим законам). «-» подхода: В. И. Ленин: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». Общество финансирует науку, наука реагирует на запросы общества.
3. Эволюционный подход: все в окружающем мире, включая человека, связано с реализацией концепции эволюции. Нынешнее состояние – итог эволюции в природе, обществе и мышлении. Ничего первозданного не существует. Перспектива – проблема эволюции.
4. Эмпирический подход. Факты (эмпирическое знание), которые получены эмпирией, определяют науку. Они определяют динамику развития науки.
5. Кумулятивный подход. Развитие науки связано с увеличением объема и качества знаний. Каждое общество, цивилизация имеет определенный объем знаний, который можно вычислить. Как только накапливается определенный объем знаний, начинается процесс изменения науки. Задача – определить объем и накопить необходимый для изменений объем знаний (наполнить «ведро»).
6. Антикумулятивный подход – новое знание появляется, старое утилизируется. Знание повторно не доказывается, не обосновывается.
Научная революция связана с качественным изменением существующей системы научного знания, с переходом от существующей к новой парадигме.
1. общенаучные традиционные понятия: парадигма – совокупность знаний, методов, образцов решения научных задач, ценностей, разделяемых всеми членами научного сообщества.
2. Т. Кун в 1970 г. Написал «Структура научной революции», где попытался обосновать понятие, в соответствии с которым в науке существуют некие образцы / модели, которые определяют внутреннюю жизнь науки, то, что определяет жизнь «кардинальной» науки (некие знаковые теории – механика эволюционизм, и т.п.). критика: все научные идеи уже давно придуманы. Все новое – хорошо забытое старое. Во второй книге т. Кун определяет парадигму как некую дисциплинарную матрицу, совокупность, содержащую минимум 4 компонента:
- символические устоявшиеся обобщения, с помощью которых формируются законы и закономерности науки;
- общепринятые представления о природе исследуемых явлений;
- основополагающие ценности, которые обслуживают научное сообщество;
- общепризнанные образцы решения научных проблем.
Парадигма- совокупная научная конструкция, определяющая внутреннюю профессиональную жизнь научного сообщества.
Причины научных революций (много):
1. внутридисциплинарное развитие науки
2. междисциплинарное развитие науки
ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ НАУНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ И ФОРМИРОВАНИЕ ПЕРВИЧНЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ И ЗАКОНОВ В НАУКЕ, ПРОБЛЕМНЫЕ СИТУАЦИИ В НАУКЕ (В ОСНОВЕ ПРОБЛЕМЫ - ПРОТИВОРЕЧИЕ), НАУЧНАЯ ТЕОРИЯ (КЛАССИЧЕСКИЙ И НЕКЛАССИЧЕСКИЙ ВАРИАНТ ЕЕ ФОРМИРОВАНИЯ) – НА ДОМ…
СЕМИНАР 1 (у Семенкина). исходные философские понятия: вещь и идея, отношения (связь, взаимодействие), субъект и объект.
Вещь – вещать, говорить. Материалистическая т.зр. – это часть материального мира, обладающая пространственно-временной структурой и находящаяся вне человеческого сознания. Идея – образ вещи, возникающий в сознании человека. Ее можно рассматривать как внутренний принцип вещи, как способ ее внутренней организации. У Платона эйдос, идея – тот самый предел, к которому стремится вещь. Идея – зародыш вещи и тот предел, до которого эта вещь может развиваться.
У Аристотеля идея – форма:
1. формальная (чертеж, план вещи);
2. материальная (материя необходима для вещи);
3. деятельная (причины);
4. конечная – познание вещи – для чего???
Поможем написать любую работу на аналогичную тему