В конце XIX в. позитивизм переживает кризис, вызванный прогрессом естественнонаучного знания. Это заставило вновь поставить вопрос о месте философии в системе наук. Преобразованный позитивизм вступает в новый второй этап своей эволюции, который носит ярко выраженный субъективно идеалистический характер. Основателем его становится австрийский физик и философ Эрнст Мах и швейцарский философ Рихард Авенариус. «Второй позитивизм» объединяет махизм (философия Маха) и эмпириокритицизм (философия Авенариуса). Махизм выдвинул программу «очищения» опыта, где опыт понимался как чувственно-эмпирическое познание мира.
И Эрнст Мах, и Р. Авенариус были единодушны в том, что:
1) они сводили философию к субъективному идеализму познания (нет реальности, есть ощущения; ощущения называются элементами; элементы делятся на физические (те, что не зависят от нервной системы организма и от всего организма в целом) и психические (те, что зависят от организма); элементы не существуют друг без друга; вещи – это комплексы элементов; а мир – это комплексы ощущений).
2) наука, по их мнению, не дает подлинной картины мира, она дает только символы и знаки
3) наука дает относительную истину, никакой абсолютной истины нет. Все знания субъективны, поэтому средством их достижения выступает наблюдение и интуиция.
Если позитивизм ссылался на опыт как источник позитивного знания, то махизм подверг критическому анализу само содержание опыта: в наблюдении или эксперименте предметы объективной реальности не даны непосредственно. Ученый имеет дело с показаниями приборов, данными органов чувств, математической и другой символикой. Абсолютизируя этот момент, представители Мах и Авенариус считали единственной реальностью ощущения субъекта.
ПЬЕР ДЮГЕМ (1861 – 1916) – французский физик, механик, математик, философ и историк науки. Его труд – “Физическая теория. Ее цель и строение”.
Дюгем всегда настаивал, что цель любой науки есть не объяснение, а описание. В этом ее принципиальная разница с метафизикой. Метафизика имеет прямое отношение к реальности, она может быть верна или нет.
Он пришел к выводу, что ни одна физическая теория не может дать абсолютное, неопровержимо достоверное обоснование какой - либо метафизике. И во-вторых, все метафизические системы находятся между собой в состоянии перманентной конфронтации. Связать физическую науку с метафизикой - значит разрушить общий язык научного сообщества, разделить его на противоборствующие стороны, объединенными внутри себя различными метафизическими и мировоззренческими предпочтениями, то есть разрушить саму науку.
АНРИ ПУАНКАРЕ (1854-1912) – представитель махизма (автор концепции конвенционализма), физик и методолог науки. Основные труды: «Ценность науки» и «Наука и гипотеза».
Анри Пуанкаре в дополнении теории Маха доказывал, что основные аксиомы науки не отражают объективные связи с действительностью, а представляют собой соглашения (конвенции), которые принимаются учѐными не в силу их истинности, а для удобства объяснения явлений, связей и отношений.
Объективная реальность – это тогда, когда ощущения нескольких ученых едины по решению научных проблем.
Законы природы следует понимать как конвенции, т.е. условно, по соглашению, принятые положения. Конвенции создаются по принципу, включающему два фактически исключающих друг друга положения: 1) конвенциональные положения выбираются субъектом на основе их «удобства», его взглядов на «полезность»; 2) конвенциональные положения должны быть взаимно непротиворечивы, а также выбираться таким образом, чтобы отражать отношения между вещами. Конвенция – это субъективная установка ученого, принимаемая в интересах «удобства».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему