Рациональное и иррациональное в науке. Значение Б. Паскаля в становлении философии науки. (Б. Паскаль. Мысли)

На протяжении веков категории «рациональное» и «иррациональное» являются предметом осмысления исследователей, занимающихся анализом самых различных сфер человеческой деятельности и сознания. Категории «рациональное» и «иррациональное» традиционно используются при анализе природы разума, его места и роли в познании, в ходе оценки действительности и человека, при исследовании отношения человека к миру с позиции разума или его отрицания.

Необходимо подчеркнуть, что понятия рационального и иррационального непосредственно выводятся из человеческой практики, а своим объектом имеют феномены человеческой деятельности и сознания.

Во-первых, рациональное и иррациональное понимаются по-разному представителями различных философских и научных направлений и школ. Во-вторых, сами эти категории нередко определяются прямо противоположным образом: то, что в одной системе считается рациональным, в другой – иррациональным и наоборот.

Значение категорий «рациональное» и «иррациональное» меняется как при рассмотрении использования их мыслителями, принадлежащими к разным философским школам, так и в более общем плане в контексте исторического развития мировоззрения.

Следует отметить, что категория «иррациональное» как всякое отрицательное слово заключает в себе два смысла: негативный и позитивный.В позитивном смысле иррациональное есть нечто, принципиально не могущее быть предметом мысли, объектом теоретического познания, нечто отрицающее разум, противодействующее ему. Так трактуемое иррациональное принципиально несовместимо с разумом, недоступно рационализации вообще.

Иррациональное же в негативном смысле, иногда определяемое как «нерациональное» (Т. И. Ойзерман) представляет собой то, что в данный момент не входит в сферу осмысленного, целесообразно обоснованного как практически, так и теоретически, но в принципе, может быть рационализировано. Говоря о такой трактовке иррационального, следует понимать его как относительно противоположное рациональному. Наличие иррациональных пластов в человеческом духе порождает ту глубину, из которой появляются все новые смыслы, идеи, творения.

 «Мысли» (фр. Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets, Pensées) — собрание идей французского философа Блеза Паскаля, записанных в 1657—1658 годах. Основная направленность — на поддержку христианства и защиту его от критики со стороны атеизма.

Ещё около 1652 года Паскаль задумал создать фундаментальный труд — «Апологию христианской религии». Одной из главных целей «Апологии…» должна была стать критика атеизма и защита веры. Он постоянно размышлял над проблемами религии, его замысел менялся с течением времени, но приступить к работе над трудом, который задумывался им как основной труд жизни, мешали различные обстоятельства. Начиная с середины 1657 года Паскаль делает фрагментарные записи для «Апологии…» на отдельных листах, классифицируя их по темам. На создание книги Паскаль отводил себе десять лет. Болезнь помешала ему: с начала 1659 года он делал только отрывочные записи, врачи запретили ему любые умственные нагрузки, но больной умудрялся записывать всё, что приходило ему в голову, буквально на любом подручном материале. Позднее он не смог даже диктовать и прекратил работу. После смерти Блеза друзья нашли целые пачки таких записок, перевязанных бечёвкой. Сохранилось около тысячи отрывков, различных по жанру, объёму и степени завершённости. Они были расшифрованы и изданы книгой под названием «Мысли о религии и других предметах» (фр. Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets), затем книга называлась просто «Мысли» (фр. Pensées). В основном они посвящены взаимоотношению Бога и человека. «Мысли» вошли в классику французской литературы, Паскаль писал в своей последней книге:

• «Не только невозможно, но и бесполезно знать Бога без Иисуса Христа»
• «Есть только три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему; эти люди разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти люди безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но пока несчастны».

«Уже после смерти философа в 1662 году возникло название «Pensées» (Мысли). Работа была отредактирована и опубликована в 1670 году.