Проблема включения новых теоретических представлений в культуру затрагивает две плоскости: во-первых, материальное воплощение и внедрение научных открытий непосредственно в сферу производственного процесса и, во-вторых, ее включение в образовательные технологии, в практику воспитания, обучения и образования.
На процесс включения новых теоретических представлений в культуру влияет микроконтекст и макроконтекст науки. Первый означает зависимость науки от характеристик научного сообщества, работающего в условиях той или иной эпохи, социокультурной среды. Второй ориентирован на более глобальные зависимости — экономический рост или упадок, политические условия стабильности, отношения науки и власти и пр.
Проблема включения теоретических новаций и представлений в культуру имеет весомую этическую компоненту, которая оценивает все возможные преимущества и последствия стремления широко следовать новациям науки, внедрять в жизнь. Гносеологические характеристики мудрости, когда полнота теоретической осведомленности переходит в практическую, обнаруживает себя в решении повседневно-жизненных вопросов, имеют огромное значение и оказывают влияние на процесс включения теоретических новаций в культуру.
В понятие «культура» включаются основные признаки отличия образованных и воспитанных людей от «некультурных и диких варваров».
То новое, что открывает наука, не должно быть потеряно, после экспертных заключений, оно должно быть включено в реальное и повседневное бытие культуры. Процесс включения новых теоретических представлений в культуру обеспечивает такую оценку культуры той или иной страны как передовая, отстающая или догоняющая. Таким образом, общая культура, всесторонняя образованность и теоретическое понимание являются весьма престижными характеристиками современника.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему