Возникновение протестантизма. Это буржуазный вариант христианства, оформ. в XVI в. Именно протестантизм открыл дорогу научному эксперименту. Природа стала мастерской. С подачи протестантизма начинается покорение природы.
Появление такого религиозного мировоззрения как деизм. Здесь Бог признается как творец и он выступает как законодатель природы. А если Бог дал природу законы, то надо ли ему себя проявлять? С точки зрения деизма Бог не управляет природой, а раз так то он не будет вмешиваться и в научный эксперимент.
Галилей – руб. XVI – XVII вв. «Диалог о двух системах мира», «Беседы и математические доказательства».
Наука независима от религии. Галилей исходил из того, что есть разные типы познания. К ним и относится с одной стороны – наука, а с другой – религия. Главная цель религии – это спасение души. Цель науки – получение новых истинных знаний. Если религия основывается на вере, то наука опирается на сомнение и опыт. В религии есть священная книга, а ученый изучает книгу природы, хотя ее тоже написал Бог. Вывод Галилея: наука и религия – разные типы познания и должны дополнять друг друга, но не мешать.
Наука отличается от философии. Если философы пытаются ответить на вопрос «почему», то вопросы ученого «что и как». Вопросы «почему» - это вопросы о всеобщих причинах. Ученые не берут столь глобальную перспективу. Они выделяют частные задачи – по какой, скажем траектории полетит мушкетная пуля. Поэтом надо отличать не только науку и религию, но и науку и философию.
Научный опыт отличается от наивного опыта союзом критической мысли с математикой.
Наивный опыт является простой фиксацией кажущихся фактов. Наука должна отказаться от такого опыта, который дает вторичные качества, но не первичные. Вторичные качества – это наши ощущения и в них много субъективного. Ученым надо доходить до первичных качеств. Настоящим опытом в науке является эксперимент, направляемый математической гипотезой.
В природе между естественным и искусственным принципиальной разницы нет. Можно изучать природу, производя искусственные эксперименты. Любой научный эксперимент – это такое вмешательство в природу, которое меняет ей лишь форму, но не нарушает божественных законов.
То, чем занимается инженер и ученый-экспериментатор – это одно и то же, у них только разные цели. Инженер несет опыт плодоносный, а ученый – светоносный. Законов природы они не меняют.
Условиями научного эксперимента должны быть логическая критика и разумные идеи.
Аристотель выдвинул идею, что природа боится пустоты. По мнению Галилея, тут есть и минусы и плюсы. Недостаток заключается в том, что речь идет об умозрительной философии. Аристотель не согласен с точкой зрения Демокрита, но для физики идея пустоты может дать положительные эффекты.
Математика необходима науке ибо книга природы написана языком геометрии. Природа создана Богом, и он величайший математик. Эту формулу надо читать через деизм.
Научный опыт – это, главным образом, мысленный эксперимент, определенная идея, идейное соображение.
Мысленные эксперименты Галилея с падающими телами включают такой идеальный объект как пустота и тело, как материальную точку.
Астрономия Коперника обосновывается новой механикой.
Использование телескопа смешало границу между небесным и земным мирами. В нач. 17 в. Галилей узнал про телескопы, изобретенные голландцами. Выясняется, что нет идеального небесного мира. Когда Галилей сконструировал 36-кратную трубу – это был первый телескоп. Он обнаружил на Луне кратеры, обнаружил спутники у ряда небесных тел. Технический прибор был, но еще не была отработана методика исследования неба через этот прибор. Оптику надо было соединить с новыми идеями, нужно было сменить аристотелевскую «идеальную» традицию новой.
Галилей – это основоположник экспериментальной науки.
И. Ньютон, XVII – XVIII вв., труд «Математические начала натуральной философии».
Абсолютное пространство и абсолютное время – это атрибуты Бога. Его представление о Боге было оригинальным. Бог напоминает Бога Николая Кузанского, т.е. пантеизм. Бог Ньютона безличностен, м/у тварным миром и Богом нет границы, пространство и Бог – одно и то же. Это мировой ящик, с бесконечно длящимися стенками. Данную позицию многие критиковали. Епископ Беркли считал, что Бог создал человеческие души.
А. Койре оправдывал Ньютона. Вся механика очень хорошо вписывается в систему «бесконечного ящика и мировых часов».
- Бог управляет мировым порядком. Деизм Ньютон не принял. Напоминает Бога Израиля. Бог должен вмешиваться. Он дал первый импульс для движения планетам. И он время от времени поддерживает скорость их вращения.
Четыре правила философствования:
- Не следует допускать причин больше чем следует. Это правило исходит из того, что если есть следствий много, то законов немного.
- Одни и те же явления надо стараться объяснять одними и теми же причинами. Природа единообразна.
- Ученый, производящий эксперименты должен выбирать у объекта достаточно общие свойства.
- В натуральной философии индуктивный анализ должен сочетаться с дедуктивным синтезом. Ньютон предлагает соединить схему Бэкона и Декарта, индукцию и дедукцию.
По своему происхождению научные принципы имеют индуктивный характер, но выводы делаются с помощью дедукции.
«Гипотез же я не измышляю». Ньютон был против некоторого вида гипотез, которые сейчас наз. спекулятивными, против гипотез Декарта.
Тяготение – как дальнодействие тел под патронажем Бога. Декарт предложил спекулятивную, но в то же время и логичную теорию – что тела должны как-то между собой взаимодействовать. Создал гипотезу вихрей.
Вначале Ньютон был под влиянием этой гипотезы, но подсчеты дали невероятные данные. Ньютон признал гравитацию дальнодействующей (бесконтактной) силой, за которую несет ответственность Бог.
Достоинство такого подхода в том, что не придумываются какие-то гипотезы. Богом прикрывается то белое пятно, которое пока существует. Койре полагал, что более разумный ход сделан Ньютоном, а не Декартом.
Создание механики как образца научной теории. До этого образцом была евклидова геометрия. Теперь теорию составили закон инерции, закон силы, закон равенства действия и противодействия, закон всемирного тяготения. Элементы теоретической механики. Теория построена на понятиях «сила» и «масса». Эта система открыта к уточнению и конкретизации. Важно, что появилась новая теория, которая стала образцом.
Ньютона нельзя считать виновным в механицизме и распространении механики за пределы механических сфер науки. Ньютон был осторожным человеком, и когда он формировал выводы, он ставил вопрос. Этот стиль производства тезисов и выводов не позволял ему распространять механику на все сферы жизни.
Ньютон заложил основы классического естествознания, дал схему сочетания индукции и дедукции.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему