ЭТИЧЕСКИЙ СУБЪЕКТИВИЗМ В ЭПОХУ АНТИЧНОСТИ

1.    Эпикур (341-270 гг. до н.э.) создал философскую школу, которая просуществовала 600 лет. Он был последователем традиции эвдемонизма. Согласно Эпикуру счастье – это свобода от физических и душевных страданий, самодостаточность индивида, свобода от внешнего мира.

Условия, необходимые для счастья:

Ø атараксия – безмятежность, невозмутимость духа;

Ø правильное отношение к удовольствиям;

Ø избавление от страхов;

Ø равнодушие к внешнему;

Ø дружба.

Эпикурейцы считали, что человек должен:

• отдавать предпочтение духовным удовольствиям;
• соблюдать меру в удовольствиях;
• избегать неестественных удовольствий.

Эпикур выделял удовольствия:

Ø естественные, необходимые (еда, питье, одежда и пр.);

Ø естественные, не необходимые (вкусная еда и т.п.);

Ø неестественные, не необходимые (власть, слава, богатство).

Естественные потребности (в отличие от неестественных) легко удовлетворяются, их удовлетворение не сопряжено с опасностями, нарушением душевного равновесия.

Для счастья и покоя человеку необходимы только естественные удовольствия. Эпикур говорил: «Живи незаметно».

В иерархии удовольствий высшими являются духовные удовольствия, в том числе занятия философией. Философия помогает людям избавиться от страхов:

• перед богами: боги, достигнув высшего блаженства, замкнуты на себе и не проявляют никакого интереса к миру людей, не вмешиваются в их жизнь;
• страха смерти: смерть не зло, а переход в небытие, отсутствие всяких ощущений (в том числе страданий). Счастье определяется качеством жизни, а не ее продолжительностью;
• страха перед необходимостью, перед судьбой: человеку предоставлена свобода выбора поведения (и судьбы), эта свобода – проявление общеприродной закономерности.

Достижению счастья способствует дружба. Это межличностное общение, происходящее по доброй воле, взаимному желанию и приносящее участникам общения удовольствие.

Государство является благом, оно обеспечивает безопасность и независимость людей.

Человек, по мнению Эпикура, должен соблюдать законы (что позволит избегать страданий), не заниматься политической активностью, поскольку она ведет к желанию неестественных удовольствий (власти и др.).

Живущий в обществе человек может уклониться от всего негативного, происходящего извне, сам стать источником моральных ценностей. Независимость – одно из условий счастья.

2.    Стоики Зенон из Китиона (33-262 гг. до н.э.) и Хрисипп (281-208 гг. до н.э.) развивали ригористические идеи киников. Основные положения этики стоиков:

Ø человек должен:

• осознать необходимость, сквозную причинность – выражение высшего, разумного начала;
• сознательно подчиняться необходимости, безропотно принимать свою судьбу;
• в процессе подчинения не утрачивать чувство достоинства;
• жить разумно, добродетельно, в гармонии с природой;

Ø люди должны преодолевать такие страсти, как желание, наслаждение, страх, скорбь.

Отрешенность от страстей – важнейшее условие внутренней свободы человека:

Ø достигший полного покоя (апатии) мудрец обладает добродетелями: мужеством, справедливостью, умеренностью, рассудительностью;

Ø мудрец должен быть искренним, бесстрастным, деятельным, строгим, гордым, лишенным жалости (прежде всего к себе самому), ставить благо общества выше личного, руководствоваться чувством долга;

Ø стоики не ценили:

• внешние блага;
• человеческие привязанности;
• здоровье и даже жизнь, если она не нравственна. («Лучше достойно умереть, чем недостойно жить». Сенека.)

В этике стоиков существуют только добродетель и порок, нюансы не входят в рамки нравственности. Человек волен сам решать, будет он добродетельным или порочным.