ФИЛОСОФСКО-ЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ (итальянские гуманисты)

1.    Ренессанс, или Возрождение (XIV - начало XVII вв.), характеризуется:

Ø формированием гуманистического мировоззрения во всех сферах духовной жизни;

Ø развитием наук, «обновлением» культуры;

Ø секуляризацией морали, отделением этики и философии от богословия.

Возникает антропоцентрическая этика. Ее основные положения: человек – это часть природы, высшее земное существо с высокими духовными устремлениями; мораль – форма реализации человека.

Основным направлением философии Возрождения является гуманизм. Итальянские гуманисты выступали против религиозной схоластики, обращенности только к Священному Писанию, призывали использовать достижения античной культуры.

2.    Лоренцо Валла (1407-1457) в трактате «О наслаждении» утверждал, что человек должен предаваться не только духовным, но и плотским удовольствиям. По мнению Вала, наслаждение является главным законом жизни, поскольку Господь сотворил все земные блага и дал человеку способность к наслаждению (5 чувств).

Принцип наслаждения Вала распространял и на загробный мир. Он описывает рай, где люди имеют усовершенствование тела.

Лоренцо Вала утверждал принцип индивидуализма: эгоизм неискореним, заложен в природе человека, порожден инстинктом самосохранения. Жизнь индивида является наивысшим благом для него, жизнь ближнего, судьба родины – второстепенны.

Добродетелью Валла считал полезность. Полезность основана на здравом расчете. Принципу полезности, расчету подчинены все отношения в обществе.

3.    Пико дела Мирандола (1463-1494) в труде «Речь о достоинстве человека» провозглашает, что человек – это микрокосм, венец творения, центр Вселенной.

Мирандола утверждал, что Бог создал человека незавершенным, тем самым предоставив ему свободу самосовершенствования, сотворения своего образа.

Мирандола отмечал как важнейшее достоинство человека его способность продолжать дело Творца. Человек может достичь совершенства ангелов, преодолев свои низменные страсти.

По мнению Мирандолы, человек может достичь:

Ø высшего блага посредством Божественной благодати;

Ø естественного счастья путем познания природы и самого себя, постижения тайн мироздания.

4.    Николо Макиавелли (1469-1527) впервые разграничил принципы морали и политики. Он отошел от религиозной догматики. Бог в представлении Макиавеллы – Судьба, Необходимость.

В трактате «Государь» Макиавелли исследует отношения людей, в первую очередь политические. Они являются выражением низменной природы человека.

Человеческая природа выражается в хаотическом изменении нравов, падении и возвышении государств.

Необходимость является предпосылкой действий человека, государства, религии и морали. Государство, религия, мораль полезны людям, удовлетворяют их потребности.

Макиавелли выделял добродетели, помогающие людям противостоять судьбе: воля и энергия, стремление изучать объективные обстоятельства.

Макиавелли считал, что идеалы христианства не соответствуют реальной жизни. По его мнению, религия должна быть политическим инструментом, то есть обеспечивать духовное единство государства, воспитывать сильных, активных людей (а не проповедовать непротивление злу и др.).

Макиавелли утверждал, что:

Ø благом является все, что идет на пользу государству. Высшее благо – это укрепление национального государства, его целостность;

Ø политика является важнейшей сферой общественной жизни;

Ø мораль подчиняется политическим целям;

Ø для достижения благой цели все средства хороши (обман, насилие, и т.п.). Любое зло может быть оправдано государственной необходимостью.

По мнению Макиавелли, государь, желающий удержаться у власти, не должен специально отклоняться от добра, а в случае необходимости быть недобродетельным.

5.    Этическая концепция Джордано Бруно (1548-1600). Ее основные положения:

Ø преодоление теологического понимания Бога;

Ø рассмотрение Бога как единства природы;

Ø нравственные ценности, добродетели – это свойства человека и его деятельности;

Ø человеческая деятельность является целеполагающей (вне духовного начала);

Ø деятельность людей основана на причинности социальной среды;

Ø единство человека и общества выражается в общественно полезной деятельности людей.

Особенности моральной личности:

Ø автономность, самодостаточность;

Ø ответственность за себя и свое окружение;

Ø обладание творческой энергией;

Ø осмысление моральных проблем;

Ø восприятие общечеловеческих ценностей.

Неотъемлемым качеством моральной личности является героическая любовь, которая отражает единство физических, эмоциональных и интеллектуальных способностей человека, лишена обыденности, выше эгоистических интересов человека.

Целью моральной личности является служение обществу.