Нужна помощь в написании работы?

Филос-религиозные школы - школы в форме крых интеллектуально и догматически существует индуизм. Инд.философия представляет собой совокупность филос.теорий всех инд.мыслителей, преимущественно древних, теистов и атеистов. Несмотря на наличие множества различных школ, взгляды крых весьма значительно отличаются друг от друга, каждая школа старалась изучить взгляды всех других и прежде чем прийти к тому или иному заключению, тщательно взвешивала их аргументы и возражения.

Такой характер инд.философии привел к образованию основного метода философского рассмотрения, а именно: прежде чем сформулировать собственную теорию, философ сначала должен установить т.зрения своего оппонента, это установление доводов оппонента д.быть первоначальной точкой зрения. Затем следует ее опровержение и наконец изложение положений и доказательств своей позиции, которая поэтому называется последующей точкой зрения или выводом.

Согласно традиционным принципам классификации, принятой большинством ортодоксальных индийских мыслителей, школы и системы инд.философии разделяются на два обширных лагеря - ортодоксальная - астика, и неортодоксальная - настика. На совр.инд.языке слова астика и настика означают соответственно теист и атеист. Однако в философской литературе, написанной на санскр. словом астика обозначали тех, кто верит в авторитет вед или тех, кто верит в жизнь после смерти. Настика - соответственно означает противоположное.

Шесть ортодоксальных школ относятся к астике и одна школа (чарвака) - к настике, во всех смыслах этого слова.

К первой группе, которая собственно и составляет религиозно-философский пласт индуизма, относятся шесть главных философ.систем, крые называются: меманса, веданта, санкхе, йога, ньяя, воешешика. Принципом ортодоксальности является признание авторитета вед, а не вера в Бога. Так например, хотя школа меманса и санкхе отрицают существование Бога как Творца мира, они все же считаются ортодоксальными, т.к.признают авторитет вед и признают жизнь после смерти.

Кроме этих главных ортод.систем, имелись в истории и менее значительные орт.школы, крые мы не будем рассматривать.

К числу неортодоксальных систем относятся главным образом 3 школы - чарвака - материалистич.школа, также буддистская и джайнистская.

В Индии существовал ряд школ, крые хотя и не возникли одновременно, но параллельно существуют на протяжении столетий. Даже в наши дни м.найти в различных частях Индии последователей основных философских школ, хотя развитие индуистской философии в связи с происшедшими в 20 веке социально-политическими изменениями почти прекратилось.

Каждая фил.школа считала своим долгом рассматривать все возможные возражения, выдвигаемые против ее взглядов. Эта постоянная взаимная критика вызвала появление в Индии многочисленной филос.литературы. Веды были прямо или косвенно связаны с большинством филос.идей. В ортодокс.школах, близких к ведам и упанишадам, мы находим так называемые сутры, представляющие собой определенный жанр фил-рел.произведения. Слово сутра этимологически значит нить и как произведение представляет собой ряд кратких заметок для памяти. Состоит она из собрания своеобразных афоризмов, входящих в соответствующие тематич.главы и отделы целого произведения. Сутры отличались краткостью, поэтому смысл их был не всегда ясен. Отсюда возникла необходимость составлять комментарии на сутры, крые объясняли их и истолковывали. Эти основные комментарии назывались мхашьи.

Поделись с друзьями