Зейдиты – названы по имени основателя Зейда, брата 5-го шиитского имама. Внес раскол в шиизм, осудив своего брата за трусость. В 735 г. в Куфе удается поднять восстание, которое продержалось 10 месяцев, после чего было подавлено, а Зейд казнен. Его последователи создали собственную группировку и начали активно участвовать в политической жизни. В к. VIII – н. IX в. создавали свои имаматы в Сев. Африке. В 901 г. зейдиты захватили Йемен, где продержались до 1962 г. Зейдиты более умеренное крыло шиитов по отношению к суннизму.
Они отрицают божественную природу имама и возможность существования нескольких имамов одновременно в разных регионах. Допускают выборность имама из потомков Али. Выступают против учения о сокрытом имаме, не поддерживают принцип такийи «осторожность» - благоразумное сокрытие веры в шиизме, не проклинают первых 3-х халифов и веротерпимы. На сегодня единственное течение в исламе, сохранившее учение мутазилитов.
Шииты-двунадесятники, алавиты, друзы, исмаилиты и др. Среди шиитов существует большое количество течений. В узком смысле понятие, как правило означает шиитов-двунадесятников («шииты-12»), второго по числу приверженцев (после суннитов) направления в исламе, которые признают единственно законными преемниками пророка Мухаммада только Али ибн Абу Талиба и его потомков по главной линии.
В настоящее время последователи различных шиитских общин существуют практически во всех мусульманских странах. Подавляющее большинство населения Ирана и Азербайджана, более половины населения Ирака, значительная часть населения Ливана, Йемена, Бахрейна. К исмаилитской ветви шиизма принадлежат жители Бадахшанской области Таджикистана
Алавиты, алави, нусайриты,
1) последователи одноимённой шиитской секты (см. Шиизм). Название "А." получили от имени халифа Али, которого почитают как воплощение бога. Другое название — нусайриты — от имени Ибн Нусайра (9 в.), считающегося основателем секты. А. имеются в Сирии и Южной Турции. Вероучение А. близко к исмаилизму (см. Исмаилиты), но включает также элементы древневосточных астральных культов и христианства. А. почитают Солнце, Луну, веруют в переселение душ, отмечают ряд христианских праздников, носят христианские имена.
ХАТТАБИТЫ – община «крайних шиитов», приверженцы Абу-л-Хаттаба Мухаммада, проповедовавшего вселение божественного света в имамов из рода Али ибн Абу Талиба. Он призывал своих последователей молиться Джафару ас-Садику (см. Джафариты), в облике которого якобы явился Бог. Когда же Джафар, узнав об этом, отрекся от него, он проклял того и стал утверждать, что божественный свет перешел от Алидов к нему. Отрицая наследственность имамата, он говорил, что имамат – чисто духовное достоинство. В 760 г. часть хаттабитов подняли в Куфе неудачное восстание против аббасидского наместника. Захваченные врасплох в мечети, семьдесят хаттабитов во главе со своим вождем ожесточенно сражались камнями, ножами, тростниковыми палками, однако почти все были перебиты. За это выступление в Куфе Абу-л-Хаттаб был схвачен и распят вместе с группой своих единомышленников. После его гибели хаттабиты распались на мелкие общины. Одни продолжали обожествлять Абу-л-Хаттаба, другие приписали божественность новым избранникам. Обожествление имамов, вера в их сверхъестественные знания было общим для всех хаттабитов. Они аллегорически толковали рай и ад, отрицали воскресение мертвых, верили в переселение душ, развили учение о «говорящем» (натик) и «безмолвном» (саммит) имамах. Их идейными преемниками стали ранние исмаилиты, религиозно-политические представления которых явились одним из оснований идеологии карматского движения (см. Карматы).
Другие ответвления шиизма насчитывают гораздо меньше последователей и составляют скорее секты. Такова секта исмаилигов (по имени Исмаила, ее основателя; VIII в.), распространенная ныне в горных районах Афганистана, Бадахшана и др. Исмаилиты верят в то, что в их имамов последовательно воплощается мировая душа». Эти имамы образуют наследственную династию «Агаханов», ведущих светскую, роскошную жизнь и собирающих отовсюду дань с членов секты. В учение исмаилитов влилось много идей из До мусульманских религиозно-философских систем Азии и из местных народных верований.
От исмаилитской секты отделилась в IX в. группа кар-матов -- демократическая секта, члены которой, преимущественно крестьяне и бедуины Аравии, устанавливали общность имущества. Руководители секты пытались соединить мусульманское вероучение с идеями неоплатоников и гностиков, они рассматривали человека как микрокосм, происшедший из божества. Секта карматов существовала до XI в.
От того же исмаилизма отпочковалась секта хашишиунов (ассассинов), соединявшая мистицизм с фанатической борьбой за веру против не мусульман. В годы крестовых походов ассассины были самыми ярыми врагами крестоносцев (кстати, от названия секты происходит французское слово «assassin» -- убийца).
Наконец в XI в. от того же корня отделилась группа последователей халифа Хакима. По имени видного главаря секты Исмаила ад Дарази последователи секты до сих пор известны как друзы (в Ливане).
Поможем написать любую работу на аналогичную тему