Под 1274-1313 гг. упоминаются первые неортодоксальные высказывания, осуждающие лихоимство Церкви и высказывающие мысль о том, что вся церковь пронизана симонией и не заслуживает доверия. Под 1311 г. упоминается ересь на Новгородчине, отвергающая монашество и существование земного рая. В начале XIV в. упоминаются безбожные ереси в Московских пределах.
Стригольничество. В 1375 г. в Новгороде казнили Карпа Стригольника. Учение – на всей земле не осталось попа не по мзде. Церковь не нужна. Не нужны и иконы. Отказ от признания богочеловечества, святого предания. Стригольников сравнивали с саддукеями.
Ересь жидовствующих. В 1470 г. новгородцы пригласили киевского князя Михаила Олельковича, с которым в числе его свиты были евреи. Один из них, Схария, смог свести в иудейство 2х новгородских попов – Дениса и Алексея. В 1478 г. из Новгорода Иван III забирает их в Москву. При дворе появляется кружок вольнодумцев в который вошли известные люди, сноха Ивана III Елена Волошанка, внук Дмитрий.. На Соборе 1490 г. еретиков прокляли. В 1502 г. опале подверглись сноха и внук. 1504 г. ряд еретиков сожгли. Эта ересь была иудейством. Отрицали Новый Завет. Кризис Церкви вызвал обращение к древности. Уже стригольники отвергали Святое придание, почитая только апостольские книги. Жидовствующие пошли еще далее, почитали только Ветхий завет.
Учение Матвея Башкина (Переяславский дворянин). Находился под влиянием нестяжателя старца Артемия. Отпустил своих холопов и уничтожил кабальные грамоты. Отвергал многие таинства. Он и его единомышленники вольно толковали Евангелие, искали объяснение догмату Троицы – «хулили» Христа, называли иконы идолами окаянными. Сильвестр донес до него Ивану IV. Розыск обнаружил, что ересь свила себе гнездо при дворе тетки царя Ефросии Старицкой, а ее троюродные братья Борисовы оказались главными единомышленниками Башкина. По приговору суда Башкина заточили в тюрьму в Иосифо-Волоколамский монастырь. На суде Башкин говорил, что заволжские старцы нестяжатели разделяли его взгляды. Судьи использовали показания еретика для гонений на Артемия и других старцев-нестяжателей из заволжских скитов. Артемия предали проклятию и сослали на Соловки.
Феодосий Косой. Беглый боярский холоп, так же ученик Артемия. Выступал против рабства и с позиций рационализма критиковал священное писание. Отрицал священное предание, почитание икон и Христа, отвергали его божественность и считали его просто моральным эталоном. Отвергал, как и Башкин любое стяжание, любые власти. Высказывал мысль об универсальной религии, считал, что все люди равны и чтут одного Бога, называя его разными именами. Власти готовились организовать суд над ним и его учениками – старцами из скита на Новоозеро. Но Феодосию удалось бежать в Литву, где организовал целое движение.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему