Церковь, обретая политическое влияние, мало помалу теряло влияние на идейную жизнь паствы. Стало обычным делом, чтобы во время службы был смех, разговоры и т.д. прихожане часто пропускали службу. Было введено многогласие. Причины: необходимость укрепить дисциплину, порядок, нравственные устои духовенства; недовольство Церковью; церковно-политические связи с Украиной и южнославянскими странами (необходимость унификации). Распространение книгопечатания открывало возможность для унификации. В кон. 40х гг. в Москве сложился. В 1649 г. Кружок ревнителей древнего благочестия, куда входили духовник Стефан Вонифатьев, протопоп Казанского собора Иван Неронов, нижегородцы Никон и Аввакум и др. В кружке возник спор – что же первозданее – русское или греческое благочестие. Часть его считала, что доверять грекам не стоит. Поведение Они настаивали на исправлении книг по древнерусским образцам. Правительство выступало за исправление по греческим образцам, для чего были приглашены с Украины ученые монахи (Епифаний Славинецкий). Позже царь направил Никона митрополитом новгородским. Едва начался мятеж в Новгороде в 1650 г., Никон наложил церковное проклятие на его вождей и всех участников. В ответ новгородцы ударили в набат и ворвались на митрополичий двор. Они осыпали владыку бранью, но тот не поддался страху и продолжал убеждать бунтовщиков. Вопрос об избрании Никона на патриарший престол был решен заранее, так как многие бояре поддержали решение царя, и в пользу кандидатуры Никона высказались в своих посланиях православные патриархи Востока. Став патриархом (1652 г.) Никон изменил свои убеждения. Никон получил огромную власть и аналогичный царскому титул «Великого государя». Осуществление реформы началось 14 марта 1653 г. Никон рассылает по приходам «Память», т.е. циркуляр, который предписывал изменить двоеперстие на троеперстие и земные поклоны на поясные. Движимый идеей о русской церкви, как о центре мирового православия, Никон унифицирует правила и обряды на базе греческих. Весной 1654 г. начался второй этап реформы. Созывается Собор, на котором Никон обвиняет Русскую церковную традицию в обрядовом несоответствии и требует устранить различия между греческими и русскими обрядами. Собор дает свое одобрение. Земные поклоны при богослужении заменялись поясными, креститься следовало тремя перстами, крестной ход совершать против солнца. В 1656 г. защитники старых обрядов были отлучены от Церкви на Соборе. Один архиерей Павел, епископ Коломенский был сожжен. 1652 – 1656 были годами могущества Никона. Получив титул «великого государя», Никон фактически стал выполнять функции правителя государства, не свойственные главе церкви. Патриарх не одобрял решений Земского собора 1648 г., а Соборное уложение называл «беззаконной книгой», «проклятым законоположением». В 1656 г. наступил переломный момент в отношениях царя и Никона. Алексей Михайлович стал тяготится чрезмерной властью патриарха. К тому же Никон допустил политическую ошибку. Он был поборником включения в состав России католической Литвы и завоевания Польши. Неприязнь между ними начала расти, во 1-х – из-за недовольства придворных кругов усилением власти Никона, который и после возвращения царя из похода продолжал вести себя как «великий государь». Во 2-х, серьезные разногласия между главами государства и церкви был по поводу церковной реформы. В 1658 г. вспыхнула ссора между Алексеем и Никоном. Поводом послужило то, что Никон потребовал наказать одного боярина. Никон не понял всей серьезности своего положения и попытался шантажировать царя, заявив, что оставит патриаршество. Но царь не стал упрашивать его остаться. Тогда Никон предпринял демарш и, оставив патриаршество, уехал в основанный им Новоиерусалимский Воскресенский монастырь под Москвой. В 1660 г. состоялся Собор и принял решение о лишении Никона архиерейского сана. Но Никон заявил, что его поставили восточные патриархи, и только они могут его снять. В 1664 г. Никон самовольно вернулся в Москву, но его выслали обратно. Собор пригласил в Москву восточных патриархов. Они прибыли в 1666 г. и тогда же состоялся еще один Собор по делу Никона. На нем были подытожена сама церковная реформа. Собор официально лишил Никона высшего церковного сана и он был сослан в Ферапонтов монастырь. Вернулся Собор и к церковной реформе. Она была им подтверждена. Противники реформы были преданы анафеме и с этого времени старообрядцы стали подвергаться жестоким репрессиям.Негативным последствием Соборов было то, что старорусский чин объявлялся ложным, еретическим, почти нечестивым. Именно это смутило народную совесть. Тысячи крестьян и жителей посада, увлеченные проповедями расколоучителей, бежали на Поморский Север, в Заволжье, на Урал, в Сибирь, где основывали скиты. Наиболее мощный протест проявился в Соловецком восстании (1668-1676 гг.). Аввакум и его единомышленники были сосланы в Пустозерск и провели 14 лет в земляной тюрьмы, а потом сожжены заживо («огненное крещение»). Реформы Никона всецело поддерживались Алексеем Михайловичем. Но в 1666 г. церковный собор, созванный царем, сместил Никона с поста. Царь был недоволен тем, что Никон присвоил титул «великого государя», вел политические дела (за церковное землевладение). Никон был сослан простым монахом в Феропонтов монастырь в Вологду. В 1681 г. он умер.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему