Журналистика 1840-х годов, названных современниками «замечательным десятилетием», отражала активизацию общественного сознания, была связана с формированием западнической и славянофильской идеологий, началом журналистского творчества А.И. Герцена, с укреплением гоголевского направления в русской литературе, т.е. «натуральной школы».
В условиях нарастания противоречий крепостного уклада, учащения крестьянских бунтов против помещиков острее, чем при декабристах, встал вопрос о путях дальнейшего развития России, ускорился процесс размежевания в русском образованном обществе на «наших» и «ненаших», как писал Герцен, начали складываться кружки, в которых протекала умственная жизнь, вырабатывались взгляды.
Формируются такие идеологические течения, как «теория официальной народности» (М.П. Погодин, СП. Швырев), «славянофильство» (братья Киреевские, А.С. Хомяков, братья Аксаковы), «западничество» (В.П. Боткин, Т.Н. Грановский). В рядах «западников» очень скоро выделилась группа революционных демократов (Белинский, Герцен).
Каждое течение стремилось к изданию своих печатных органов с целью декларации программных положений. Сторонники «официальной народности» были консервативны, ничего не хотели менять в жизни, крепко держались за самодержавие и православие. Славянофилы, критикуя многие недостатки русской жизни, пытались искать идеал общественного устройства в отдаленном прошлом, идеализировали Древнюю Русь, допетровскую общину, религиозную основу русской жизни, отстаивали самобытность России и критиковали «гниющий» Запад. Западники видели образец общественного устройства в передовых европейских государствах. И только революционеры-демократы, горячо желая европеизации России, не останавливались на буржуазном правопорядке, стремились к социализму, к справедливому обществу без эксплуатации и частной собственности. Однако в 1840-е годы, когда надо было еще подготовить широкое общественное мнение в пользу отмены крепостного права, просвещения и прогресса, западники и революционные демократы могли сотрудничать вместе в таких изданиях, как журнал «Отечественные записки».
Журнал «Отечественные записки», издававшийся с 1818 г. как исторический, далекий от злобы дня, обрел новую жизнь в 1838 г. под редакцией А.А. Краевского, предприимчивого организатора, либерала, как энциклопедический журнал, на первом месте в котором стояла «Современная хроника России». Объем журнала доходил до 25 печатных листов.
Первоначальный успех журнала был обусловлен противопоставлением «Библиотеке для чтения». Все, кто пострадал от бесцеремонности Сенковского и его союзников по триумвирату, объединились вокруг нового журнала и вступили в конкурентную борьбу с полуофициозной и подчас пошлой журналистикой, тормозящей прогресс.
Новая глава в истории «Отечественных записок» связана с именем В.Г. Белинского, который переехал из Москвы в Петербург и с середины 1839 г. возглавил в журнале отдел критики и библиографии. Белинский, исходя из реальной обстановки 40-х годов, серьезно развил принципы журнализма. Он глубоко изучил и оценил опыт Карамзина, Пушкина и Полевого — наиболее ярких журналистов первой трети XIX в. При нем энциклопедический журнал Краевского приобрел четкое направление, которое проводилось через все отделы журнала, но прежде всего через отдел критики и библиографии. Отсутствие в России других форм проявления общественной деятельности предопределяло особое значение литературы, литературной критики и библиографии. Вскоре в журнале приняли участие такие выдающиеся русские литераторы и журналисты, как Н. Некрасов, А. Герцен, И. Панаев, Н. Огарев. Здесь печатаются М. Лермонтов, И. Тургенев и др. писатели.
Постепенно журнал становится рупором борьбы против крепостничества, рутины, застоя, азиатчины. Большую роль в нем сыграла защита гоголевского направления в литературе, школы критического реализма. Не менее актуальным оказалось критическое отношение к идеализму в области философии. Статьи Герцена по философским вопросам «Дилетантизм в науке», «Письма об изучении природы», опубликованные в журнале, были высоко оценены современниками как защита материализма и диалектики. В начале 40-х годов Белинский освобождается от примирения с «гнусной расейской действительностью», которое пережил незадолго до этого под влиянием философии Гегеля. Теперь Белинский и Герцен истолковывают философию, диалектику как алгебру революции.
Белинский выступает как активный полемист против всех противников прогресса, а также против апологетов буржуазных отношений, начинает полемику со славянофилами. Памятниками этой борьбы стали статьи Белинского «Педант», «Парижские тайны», «Ответ "Москвитянину"», годичные обзоры литературы и др. Белинский превратил «Отечественные записки» в демократическую трибуну борьбы против крепостничества, подготовки общественного сознания к неизбежности отмены крепостного права. Разбирая произведения Лермонтова, Пушкина, Гоголя, он подводил читателя к выводу, что крепостное право калечит человека, что самодержавный строй — источник всех бед русского народа. Критик выстроил свою систему ценностей в русской литературе, дал глубокое истолкование творчества многих писателей.
Статьи Белинского проникнуты горячей любовью к родине. Критик-публицист защищает человеческое достоинство в людях, просвещение, высокую нравственность, проповедует передовое искусство и литературу. Особенно удачно работает критик в жанре обозрения. Его статьи, по свидетельству современников, читались с жадностью. Были случаи, когда молодые люди перекупали право первому прочитать журнал с материалами Белинского. «Отечественные записки» скоро стали самым популярным журналом. В 1846 г. они имели 4 тыс. подписчиков.
В условиях нарастающего кризиса крепостнического строя публицистика Белинского и Герцена, стихи Некрасова явились важным фактором общественной жизни, борьбы за социализм. Это выразилось в критике не только крепостничества, но и капиталистических отношений, в пропаганде идей социального равенства, которого не было и на Западе.
Однако политическая осторожность и эксплуататорские склонности Краевского заставили Белинского, Некрасова, Герцена и некоторых других в 1846 г. уйти из журнала.
В 1846 г. Некрасов и Панаев приобретают у П. Плетнева журнал «Современник», основанный Пушкиным. Идейным руководителем журнала становится Белинский. 1847—1848 гт. — короткий, но самый замечательный период в журналистской и общественно-политической деятельности Белинского.
Его очередное обозрение «Взгляд на русскую литературу 1846 года» воспринималось как программа обновленного журнала. Защищая натуральную школу, критик рассматривает литературу как «эхо жизни». Ни «фантастическая народность», ни «фантастический космополитизм», а наши собственные вопросы и их решение составляют главную задачу общества и, следовательно, журнала «Современник».
В 1848 г. вышла из печати книга Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями». Книга была проявлением любви, кротости и смирения верующего человека, обеспокоенного будущим России. Отрекаясь от всех своих прежних произведений, Гоголь обратил взоры к Богу, монархии и патриархальной России. Однако Россия не могла отказаться от «Мертвых душ», «Ревизора», и в борьбе за Гоголя, за целое направление в русской литературе выступил Белинский. В статье-рецензии на книгу писателя критик пытался поправить Гоголя, отвратить от его «странной» книги читателя. Но этого было мало.
Полностью свои взгляды, свое негодование Белинский выразил в личном письме к Гоголю — единственном произведении Белинского, написанном без оглядки на цензуру и известном долгое время лишь в рукописных списках. В этом произведении публицист выступил в защиту гражданского значения литературы, против крепостников и самодержавной формы правления, против догматов православной церкви. Самыми важными, насущными задачами своей страны он провозгласил уничтожение крепостного права, отмену телесного наказания и введение элементарной законности. Осуществление этих требований обеспечило бы прогресс России. С этих позиций и оценивает Белинский состояние литературы, журналистики, ведет полемику со всеми, кто мешает общественному и социальному прогрессу страны. Его обозрения русской литературы за 1846 и 1847 гг., статья по поводу последних произведений Гоголя стали манифестом передового движения России, хотя многие литераторы не согласились с оценкой Белинского «Выбранных мест из переписки с друзьями», увидев в этой книге глубокие религиозно-нравственные искания Гоголя.
После ухода Белинского и его сторонников из «Отечественных записок» журнал Краевского на долгое время занял умеренно-либеральную позицию.
Умеренную позицию занимали и возникавшие славянофильские журналы. Они выходили преимущественно в Москве — «Москвитянин», «Русская беседа» и др. Наиболее крупный из них — «Москвитянин» — в 40-е годы имел отдел «Духовное красноречие», защищал национальную самобытность России, печатал сербских, болгарских, чешских авторов. Ведущую роль в нем играли браться К. и И. Аксаковы, А. Хомяков, И. Киреевский и др. Славянофилы пытались оспаривать взгляды Белинского на поэму Гоголя «Мертвые души», его представления о прогрессе.
В 1850-е годы в журнале печатался драматург А.Н. Островский, оригинальный критик Ап. Григорьев. Григорьев был проникновенным истолкователем пьес Островского, женских образов русской литературы. Объективная оценка им высоких нравственных качеств купцов, их жен, дочерей существенно корректировала привычную негативную картину жизни этого сословия.
Ап. Григорьев (позднее работавший в журналах братьев Достоевских «Время» и «Эпоха») как критик не примыкал ни к лагерю Белинского, ни к сторонникам аристократического, эстетического направления, считая, что литература, искусство отражают жизнь, передают цвет и запах эпохи, а критика ищет в произведениях искусства связь с действительностью. Однако идеалом считал не прогресс, а патриархальную самобытность, нравственную чистоту героев.
Позднее славянофилы издавали несколько газет: «Молва» (1857), «Парус» (1859) и др. К сожалению, они быстро закрывались правительством за противопоставление жизни простого народа и господ (статья К. Аксакова «Опыт синонимов. Публика — народ» в газете «Молва»), за требование славянофилами свободы слова, гласности.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему