Что такое культурология

Наверное, большинство из вас узнало о существовании такой вузовской дисциплины, как культурология, из расписания. В курсе философии культурологическая проблематика стоит в ряду иных проблем, как правило, на ней не акцентируют специального внимания.

Культурологическая проблематика также является частью школьной дисциплины «обществознание», однако и здесь она изучается достаточно поверхностно (если вообще изучается).

Слово «культура» в названии дисциплины обычно ассоциируется с чем-то возвышенным, но довольно скучным — с классикой в области литературы, архитектуры, искусства, кино и прочих форм художественного творчества. Социологические опросы показывают, что процент реальных почитателей «высокого», элитарного искусства ничтожно мал, но в образовательных заведениях и в СМИ принято говорить о его продуктах с пиететом, как о «высших ценностях», «шедеврах», «творениях гениев» и т.п.

С культурой также нередко ассоциируется этикет, то есть правила хорошего тона.

Поэтому показателем «культурности» часто считают, помимо способности непринуждённо рассуждать о произведениях элитарного художественного творчества, также умение «правильно» вести себя за столом и ухаживать за женщинами.

Нередко такая культурность оказывается лишь внешним лоском, частью имиджа, тогда как наедине с собой человек ориентируется совсем на другие стандарты поведения.

Но и в том случае, когда человек действительно наслаждается произведениями высокого искусства, понятие «культура» настраивает, скорее, на лирический, отдыхающий лад.

И в кругах интеллектуалов приобщение к «культуре» расценивается как развлечение, игра, то, чем занимаются на досуге, в свободное время. А досуг в нашем (и пока что, во многом, западном) обществе воспринимается как нечто несерьёзное. Работа, зарабатывание денег, или воспитание детей — серьёзное занятие. А досуг значим, в лучшем случае, как отдых, восстановление сил опять-таки для работы. В западной психотерапии даже существует термин «синдром выходного дня»: в течение недели человек устаёт на работе, стремится к отдыху, но когда приходят выходные, свободное время воспринимается как нечто тягостное — человек чувствуют себя не в своей тарелке и желает, чтобы поскорее наступила рабочая неделя.

Конечно, трудоголизм — крайность, но тем не менее, наше и западное общество склонно поощрять скорее трудоголиков, чем лентяев. Хотя представление о счастье связано во многом, именно с ничегонеделанием.

Емеля на печке. Да и другие сказки (редуцированные мифы) показывают: трудится, по большей части, не сам человек, а кто-то за него, поскольку своей добротой или простосердечием герой побуждает внешние силы работать на себя.

Но это глубинные, находящиеся на периферии общественного сознания, установки. На поверхности же культура в любом значении ассоциируется с чем-то необязательным, а следовательно, неважным.

В вузах восприятие предмета «культурология» подчиняется иным, но по результату схожим стереотипам.

Один из распространённых стереотипов — профессиональный. Установка — стать профессионалом посредством обучения в вузе. Рационализация (рациональное обоснование): профессионалы востребованы обществом, им гарантированы высокий уровень жизни и уважение, ибо общество объективно нуждается в них. Обучение в вузе — способ обретения профессионализма. Процесс обучения — овладение знаниями по избранной специальности. Предметы подразделяются на «важные» и «неважные». Важные — напрямую касающиеся специальности, неважные — остальные. Первые надо учить, чтобы знать, вторые — надо сдать, чтобы иметь возможность продолжать учиться. Культурология относится, естественно, к последним.

} Рационализация профессионального стереотипа. Но не причина его возникновения в сознании индивида. Причины возникновения социальных стереотипов имеют глубинный и персональных характер. Это обосновывается плюрализмом социальных стереотипов, то есть одновременным существованием в обществе противоречащих друг другу социальных установок.

Скажем, помимо профессиональной установки на учёбу существуют и иные, например, корпоративная. Учиться в вузе, чтобы принадлежать к социальной группе, обладающей высоким положением в обществе и доступом к ресурсам. То есть высокий социальный статус даёт не узкая специализация, а способность легко устанавливать и беречь социальные связи. Коммуникативные способности — возможность быстрого проникновения в социальную группу, обладающую близостью к ресурсам. «Кланы» и «команды». Статус «своего человека». Плохой профессионал, но свой. Обучение в вузе здесь рассматривается как способ получения более или менее престижного диплома государственного образца, что даёт формальное право занимать определённые (достаточно высокооплачиваемые и значимые с точки зрения карьеры) должности. Все предметы здесь значимы с точки зрения «сдачи».

И иные социальные стереотипы (армия — для мужчин, для женщин — замужество и т.п.).

Любой стереотип восприятия, мышления и поведения, в конечном счёте, удовлетворяет какую-то потребность. Основополагающих потребностей у человека немного. Потребности выживания организма (воздух, вода, пища, температурный режим, давление, сон и проч.) и сексуальное влечение.

Роль сексуального влечения у человека значительно шире, чем у животных: человек не ограничен эстральным циклом, то есть определённым периодом, в который самка подпускает самца для спаривания, человек может быть сексуально активен в течение всего года. Женщина, очевидно, единственное существо женского пола, которое может испытывать оргазм (недавнее эволюционное приобретение). Помимо этого, женщина может быть сексуально активной и после менопаузы, когда прекращается выброс гормонов, ответственных за менструальный цикл (тогда как у самок других видов менопауза отсутствует, то есть они сохраняют способность к деторождению до смерти). Женщина также рецептивна (то есть доступна для противоположного пола) не только в период овуляции (как самки других видов), но и в периоды, когда овуляция невозможна (до или после менструации). Более того, рецептивность в эти периоды даже нарастает.

Гомосексуализм также есть, по большей части, человеческое проявление. Для обезьян гомосексуальное поведение не связано с реальным сексуальным возбуждением, является разновидностью игры. Только обезьяны в неволе проявляют данную сексуальную ориентацию. В человеческом обществе гомосексуализм имел и имеет место у всех народов (2–4%).

→Для человека сексуальность выполняет не столько функцию деторождения, сколько коммуникативную. Поэтому современные психоаналитические концепции связывают сексуальность с коммуникацией в разных формах. Взаимосвязь коммуникации и сексуальности демонстрируют эксперименты над животными: обезьяны, выросшие в полной или частичной изоляции неспособны к сексуальному (и материнскому) поведению.

Таким образом, если потребности выживания направлены на поддержание жизни данной особи, то сексуальная потребность сохраняет общество. Иные потребности либо обуславливаются данными, либо выражают их в символической форме.

В человеческой деятельности каждый акт поведения, как правило, реализует несколько потребностей. Например, «инстинкт любопытства» помогает человеку лучше адаптироваться к действительности, что обеспечивает выживание, а кроме того, подчинение окружающей действительности даёт ощущение власти, имеющее эротическое содержание. Еда и коммуникация.

Многообразие стереотипов восприятия, мышления и поведения появляется вследствие адаптации организма к реальности (которая в любом случае является для человека социальной — природное опосредовано социальным (микросреда для ребёнка)).

Исходные способы проявления влечений (назовём их «базовые матрицы») образуются начиная от внутриутробного состояния ребёнка вплоть до подросткового периода в результате действия различных биосоциальных факторов на формирующийся человеческий организм. Причём чем раньше сформирована базовая матрица, тем сильнее её влияние. Более поздние стереотипы психической жизни образуются лишь на основе этих матриц путём усвоения существующих стереотипов социальной группы, к которой принадлежит ребёнок. Таким образом, базовые матрицы проявляют себя не непосредственно, но через «фильтр» социальных стереотипов. Но фактически эти стереотипы выражают базовые матрицы, иного содержания у них нет. Всё, что человек вкладывает в готовые социальные формы — это его внутрипсихическое содержание.

Например, мальчик в детстве может находиться под влиянием строгого, деспотичного отца. Отцовскую любовь ему приходится заслуживать, демонстрируя свои различные достижения в форме новых навыков. Так формируется стереотип: я должен постоянно достигать профессиональных успехов, быть мастером своего дела, чтобы быть принятым окружающими. И даже если в реальности окружающие не будут принимать этого профессионала (а высокий профессионализм часто вызывает зависть и страх у окружающих), он будет получать внутреннее удовлетворение от своего мастерства, ибо будет смотреть на себя глазами своего отца. Кроме того, в трудовой деятельности в символической форме реализуется сексуальное влечение (насилие и власть. Аврал).

} Один из возможных путей формирования установки на профессионализм, возможны и другие. Что в реальности «работает» у конкретного человека выявляется лишь в процессе индивидуальной психоаналитической работы.

Ситуации, приведшие к формированию базовых матриц, относятся в основном к раннему детству. И ситуации эти, как правило, травмирующие. Поэтому они с течением времени вытесняются из сознания и забываются, и человек в сознательный период своей жизни уже не помнит, почему он видит мир так, а не иначе, хочет совершать именно такие поступки, а не иные, мыслить именно таким, а не иным образом. Говорят поэтому, что его мотивация носит неосознанный характер, относится к сфере бессознательного.

Но если нет осознания, то нет и свободы, поэтому человек, не осознающий истоки своей психической жизни подобен биокомпьютеру с операционной системой, установленной десятилетия назад. Он обречён до смерти воспроизводить некоторые устаревшие и неэффективные в новых условиях сценарии мышления, чувствования и поведения без надежды что-то радикально изменить в своё функционировании. Двигаться по замкнутому кругу.

Примеры: женщина, которую регулярно бросают, мужчина, который обречён всегда быть подчинённым, но не в состоянии стать руководителем или человек, который постоянно за что-то берётся, но ничего не доводит до конца и разваливает и проч.

Обнаружение базовых матриц для стереотипов психической жизни подразумевает довольно сложную внутреннюю аналитическую работу. Тем не менее, такая работа приносит пользу, ибо тогда человек в состоянии избавиться от неэффективных сценариев и оптимизировать имеющиеся.

Внутренняя жизнь человека — единство бессознательного и сознания (95/5). Бессознательное стремится проявить потребности исходя из базовых матриц, следствием чего является состояние удовлетворённости или наслаждения. Сознание же пытается совместить требования бессознательного с условиями реальности. Но хоть сознание будто бы противостоит бессознательному, на деле оно формируется на его же базе, поэтому способ понимания реальности обусловлен теми же базовыми матрицами.

Таким образом, в бессознательном создаются базовые матрицы, а сознание их рационально (социально) оформляет и оправдывает под влиянием, в конечном счёте, тех же матриц.

Например, корпоративная установка может сформироваться исходя из неудовлетворённой потребности в материнской любви: слияние с сообществом будет в символической форме выражать слияние с материнским организмом (мафия — «мама»). Но возможны и иные способы.

Итак, любой стереотип жизнедеятельности обусловлен базовыми матрицами бессознательного. Следовательно, и отношение к высшему образованию, и отношение к любому предмету в нём предопределено сложившимися стереотипами.

Однако в системе высшего образования существует предмет, который как раз выявляет любые стереотипы и раскрывает их возможные истоки. Этим предметом и является культурология. И в течение данного занятия мы занимались именно культурологией, хотя и, конечно, довольно частными её проблемами.

(А процесс выявления базовых матриц у данного человека — задача психотерапевтической работы). Взаимосвязь разных форм познания.

Таким образом, вместо того, чтобы «укладывать» культурологию в прокрустово ложе сложившихся стереотипов, мы подвергли анализу, хотя и в обобщённой форме, сами эти стереотипы, следовательно, насколько это возможно, приблизились к «духу» культурологии.

Научиться культурологии не означает просто запомнить некоторые куски текста. Такое запоминание бессмысленно, причём не только в отношении культурологии. Любое запоминание имеет смысл лишь в плане практической деятельности. Изучать предмет без его практического применения равносильно изучению карты города, которой никогда не воспользуешься.

Однако несмотря на эти предупреждения, всё равно некоторые студенты будут перед сессией именно стремиться заучить хоть какие-то фрагменты текстов (не только по культурологии). Почему? Потому что здесь работает устоявшийся стереотип отношения к обучению. Обычная средняя российская школа ведь не просто учит предметам. Она, самое главное (и, к сожалению, самое неприятное), учит учиться. А обучение обычно сводится к развитию памяти: хорошую оценку получает тот, кто наилучшим образом перескажет параграф учебника или объяснения учителя. Развитию аналитических способностей, к сожалению, уделяется слишком мало внимания и преимущественно, косвенным образом. Математика, например, в принципе развивает аналитические способности, но ведь и к изучению математики можно подходить догматически: выучил формулы, знаешь, куда подставить переменную — вот и получай пятёрку за решение задачи. Творческий элемент здесь почти отсутствует.

Культурологию желательно понять, а не учить. Понять же можно различными способами: можно слушать лекции, можно читать учебники, можно самому производить исследования.

Культ конспекта.

Для того, чтобы ориентироваться в учебной литературе по культурологии, вам предлагается примерная программа. Пользоваться можно любым учебником, который вам понятен, но необходимо следить, чтобы вопросы, разбираемые там, соответствовали пунктам программы. Необходимо понять, что для отчётных мероприятий нужно не текст какой-то выучить, но ответить на поставленные вопросы. Первична проблема, а не текст.

(Точно так же, как в жизни: для человека всегда первична проблема, а не некоторые отвлечённые знания. Когда человек сталкивается с проблемой, он начинает думать, как её разрешить, и тогда обращается к знаниям, то есть к существующим технологиям решения этой проблемы. Но не наоборот).

Какой текст поможет именно вам ответить на поставленный вопрос, зависит прежде всего от вас. Лучший тот, который понятен и отвечает на вопрос. В принципе, обычно все учебники составлены в соответствии с Госстандартом, но все рассматривают в подробностях разные вопросы, а кроме того, они по-разному их объясняют. В программе есть примерный список текстов, но это лишь ориентир, а не обязательная литература.