Нужна помощь в написании работы?

Когда и где возникла культура? На этот вопрос невозможно ответить однозначно. Первая большая эпоха человеческой истории называется первобытностью, а если иметь в виду ее основной материал – каменным веком. Каменный век (по-гречески – палеолит) разделяется на этапы:

нижний (ранний) палеолит (3 млн. – 100 тыс. лет тому назад); средний палеолит (100 тыс.– 30 тыс. лет тому назад); поздний (верхний) палеолит (30 – 8 тыс. лет тому назад).

От нижнего палеолита до нас дошли однообразные и грубые орудия труда; оббитые гальки и кремневые сколы (ручные рубила). Ими пользовались обезьяноподобные люди – питекантропы, синантропы и другие.

Они бродили мелкими группами, занимаясь собирательством искусства у них не было. Обитатели среднего палеолита, неандертальцы, по телосложению – массивные и угловатые существа – связно изъясняться также не умели.  Возможно, они восполняли отсутствие звукового языка обильной жестикуляцией. Это уже – вполне люди, хотя, с нашей точки зрения, примитивные, неразвитые. Их каменные орудия разнообразнее и лучше обработаны, чем в нижнем палеолите. Неандертальцы выделывали из камня остроконечники, видимо, для оснащения копий и рогатин; скребла для резания и скобления кожи. В это время человечество переживало тяжелые времена: с севера на его местообитания надвигался ледник. Пришлось изобрести одежду и обживать пещеры, освоить охоту на крупных животных приледниковой зоны: мамонтов, зубров, пещерных медведей.

Неандертальцы уже пытались выразить свои представления о мире не только жестикуляцией. Найдены следы первых художественных опытов наших предков. Правда, следы крайне редкие и нехитрые: углубления в камне, насечки на кости, цветное пятно из красного минерала (охры) – вот и все. Неандертальцы хоронили своих покойников (их предшественники бросали или съедали умерших).

Значит, у них возник ритуал, зарождались религиозные верования. Наиболее убедительными признаками проблесков нематериальной культуры у этих ископаемых людей являются т. н. медвежьи пещеры. Сюда неандертальцы стаскивали кости убитых ими медведей. Тут же они нагромождали камни, создавая своего рода «палеолитические сейфы». Для чего служили эти примитивные музеи-хранилища? Скорее всего, неандертальцы таким образом выражали свои эмоции и впечатления от опасной охоты и отправляли обряды.

После палеолита следует мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Эти периоды длились по несколько тысяч лет. Первобытные сообщества людей, сохранившиеся на Земле до нашего времени, были к моменту, встречи с европейцами мезолитическими или неолитическими.

Хронология первобытного прошлого человечества датируется весьма, примерно, ее невозможно определять с точностью до лет, десятилетий, даже столетий. До нас не дошло имен, изображений, биографий, свидетельств людей того времени, названий человеческих сообществ, описаний их судеб и взаимоотношений. У первобытных людей не было письменности, а у самых первых – и языка. Наиболее долгая эпоха человеческого прошлого безмолвна. От нее осталось то, что может сохраняться тысячелетиями: камни, кости, зола, изображения на скалах. Первобытность не дает нам того, чем богато менее давнее прошлое: рассказов об исторических событиях. Поэтому первобытную эпоху иногда называют доисторией.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Здесь мы можем определенно говорить о человеческой культуре, как материальной, так и духовной. Поэтому поздний палеолит занимает ключевое место в камерном веке.

Во-первых, на рубеже среднего и верхнего палеолита заканчивается биологическая эволюция ископаемых людей и появляется «настоящий» человек – Homo sapiens .

Во-вторых, скачкообразно увеличивается разнообразие каменных и других орудий, появляются составные: вкладыши, наконечники, сшитая одежда.

Наконец, главным социальным новшеством нижнего палеолита была экзогамия. Из брачных отношений исключались ближайшие родственники – родители и дети, родные; братья и сестры. Запрет инцеста (кровосмешения) означал появление общественной регуляции брака. Так появились род (объединение по общности происхождения нескольких поколений родственников) и семья (родители и их дети).

Замена биологического, эволюционного развития на историческое, социальное принесла быстрые изменения в довольно сжатые сроки. Результатом этих изменений и стало то единство человечества, которое называется культурой. Что мы включаем в культуру? Орудия труда, жилище и предметы быта, язык, мораль, религию, искусство, знания о мире. Все эти составляющие культуры можно отметить не раньше верхнего палеолита, тогда как в начале антропогенеза (происхождения человека) можно говорить только об отдельных ее элементах, в частности об орудиях труда, которыми культура не исчерпывается.

Культуры верхнего палеолита. Пещерная живопись. Нам известно о верхнем палеолите на материале археологических раскопок, сделанных на юге Франции и отчасти на севере Испании. Этот уголок Европы был относительно благоприятен для жизни человека при всех сменах климата и ландшафта. Поэтому он имел плотное население на протяжении десятков тысяч лет. Люди, жившие здесь, по долинам рек и на побережье Бискайского залива, оставили богатые следы своего пребывания, но скрыли их в пещерах и гротах. В эти потайные места с прошлого века проникают французские археологи. После неутомимой работы они описали всю последовательность развития культуры в нижнем палеолите, дав его периодам названия мест, в которых были сделаны наиболее важные находки.

Верхний палеолит в этом районе продолжался от 35 до 10 тыс. лет тому назад. Рассмотрим, как изменяется культура в нижнем палеолите по периодам.

1. Перигорд (35-20 тыс.лет). Непосредственно следует за средним палеолитом. Найдены кремневые пластинки с ретушированными краями, костяные шилья, наконечники копий. В раннем перигорде отсутствуют изображения, но изобильны нарезки и насечки на костях, украшения, краски; в позднем появляются барельефы – выцарапанные в камне контуры животных и человека.

2. Ориньяк (30-19 тыс.лет). Кремневые ретушированные пластины, скребки, резцы, костяные наконечники. Многочисленные лампы-светильники, чашечки для приготовления краски. В палеолитических пещерах были найдены баночки с красной губной помадой. Люди знали 17 красок для грима, они раскрашивали себя в ритуальных целях. Изобразительная продукция представлена искусством малых форм: резьбой, мелкой скульптурой, гравюрами на кости и каменных обломках. Ранние художественные опыты ориньякцев скромны: контуры рук, обведенные краской, отпечатки рук на краске, так называемые меандры – борозды, проведенные пальцами по влажной пещерной глине. Медленно, но неуклонно человек приближался к изобретению живописи. Из меандровых линий («макароны») вырисовываются контурные рисунки, сначала их наносят пальцами, затем какими-то орудиями. Появляются маленькие женские статуэтки из бивня мамонта или мягкого камня. Изображения человека редки, но обнаруживается много знаков женского пола. Конец ориньяка характерен массовым распространением женских статуэток. Эти палеолитические Венеры не очень-то красивы.

Статуэтки всячески подчеркивают признаки зрелой женщины-матери, очевидно, так отражается родовое устройство общества и роль женщины-прародительницы в нем.

3. Солютре (18-15 тыс.лет). Временное отступление ледника несколько изменило образ жизни палеолитических людей. Прослеживается самая высокая в палеолите техника обработки кремня. Обработанные в форме ивового и лаврового листа кремни служили наконечниками копий, дротиков, а также – ножами и кинжалами. Появились кремневые скребки, резцы, проколки, костяные наконечники, иглы, жезлы, многочисленные статуэтки, гравюры на камне и кости.

4. Мадлен (15-8 тыс.лет). Наступает ледник, климат стал суров. Мадленцы охотились на северного оленя и мамонта, жили в пещерах, часто кочевали, преследуя стада оленей. Высокая техника обработки камня исчезает. Зато в изобилии изделия из кости: гарпуны, наконечники копий и дротиков, жезлы, иглы, шила. Из кремня делают резцы, проколки, скребки. В позднем мадлене кремневые изделия начинают миниатюризироваться, превращаясь в т. н. микролиты. Среди изображений много символов: круг, спираль, меандр, свастика. Это значит, что человек научился обобщать, сжато изображать свои представления о вещах.

Вершиной мадленского (и всего палеолитического, даже всего первобытного) искусства является пещерная живопись. Мадленским периодом датируются наиболее известные пещерные галереи: Альтамира, Ласко, Монтеспан. Самую знаменитую из них, Альтамиру, называют Сикстинской капеллой первобытности. Пещера находится в северной Испании, у моря, состоит из ряда подземных зал длиной до 280 метров. Стены пещеры покрыты громадным количеством изображений животных – бизонов, кабанов, лошадей – черной, красной, желтой красками. Пещерный художник не заботился о расположении рисунка. Он рисовал животных и боком, и вверх ногами, и одно поверх другого. Но рисовал он превосходно. Лошади, мамонты, бизоны пещерных галерей воссозданы точно, притом как в деталях, так и в целом, твердой рукой, которая могла мгновенно прочертить мощную контурную линию.

В изобразительной деятельности палеолитического человека мы сталкиваемся скорее с «фотографическим» запечатлением образов, чем с эстетическим обобщением (как в «настоящем» искусстве). К концу мадленского периода пещерная живопись исчезает, уступая место стилю новой эпохи: орнаменту.

Единство и своеобразие культур верхнего палеолита. В верхнем палеолите формируются два основных центра мировой цивилизации: афро-европейский и азиатский. Между двумя этими первичными очагами человечества поддерживаются контакты, а внутри возникают культурные области со своими расовыми, техническими, хозяйственными типами. В позднем палеолите у обитателей приледниковой Европы выражены черты европеоидной расы, в южном Средиземноморье – негроидной, а на востоке – в Азии – монголоидной. Все человечество в нижнем палеолите сохраняет значительное единство, и этим объясняется родство всех современных народов, населяющих Землю. Закладываются основы языка, верований, искусства, семейных отношений, которые являются фундаментом любого человеческого общества.

Культура верхнего палеолита глубоко своеобразна. Основное занятие человека здесь – охота, и оно накладывает отпечаток на общественное устройство, искусство, верования, психику людей. Охотничьи сообщества отличаются от земледельческих (крестьянских) и скотоводческих (кочевых) обществ.

Охотничья магия. Развитие языка. Охотник всем своим существованием связан с животным миром. Вечный преследователь и ловец, своей энергией, выносливостью, отвагой он превосходит людей более спокойных занятий. Свое отношение к миру он выражает в магии. В магии (колдовстве, чародействе) соединяются вера в способность добиться чего-то сверхъестественным способом, через заклинания, другие действия, и сами действия. Магия практична. Ее цель – изгнать болезнь, нанести вред врагу, приворожить любимого человека, поймать добычу. Колдун рассчитывает на свои силы. Этим магия отличается от религии, которая призывает на помощь существо более могущественное, чем человек, – Бога. Охотничья магия репетирует появление добычи и овладение ею. На основе магии выделяется древнейший охотничий культ – тотемизм. Тотемизм – это вера в животных-прародителей (в меньшей степени в растения и силы природы). Наши знания о нижнепалеолитической культуре основаны на данных археологических раскопок, а также этнографии – науке о современных народах. Наиболее близки нижнепалеолитическим обитателям Европы были коренные жители Австралии к моменту их встречи с европейцами. Австралия – классический пример тотемизма и магии. Следует, однако, учитывать, что коренные жители континента до прихода европейцев уже перешли от палеолита к мезолиту. У обитателей приледниковых пещер Европы культ животных-предков, скорее всего, был более простым, чем у австралийских аборигенов. Изобилие изображений животных на стенах палеолитических пещер говорит о расцвете магии. Магия разделяется на два типа: симильная (контактная) и парциальная. Симильная магия основана на том, что физическому воздействию подвергается изображение или фигурка того, на кого направлено колдовство. Точность изображения здесь имеет значение. Поэтому рисовать надо тщательно, «правдиво». При так называемой парциальной магии колдун действует по принципу «часть равна целому», изображения не требуется, но необходимо иметь что-то от того, на кого направлено колдовство (клочок одежды, волос, слюну и так далее). В приледниковых пещерах Европы практиковались обряды симильной магии. Для этого создавались пещерные галереи» где разыгрывались пантомимы в масках с волшебными трещетками и прочим ритуальным убранством. В одном из залов Альтамиры потолок разрисован фигурками полулюдей-полуживотных, надо полагать, это колдуны в масках.

У всех известных этнографии первобытных народов ритуал так или иначе слит с мифом. Миф – это рассказ, сценарий ритуального действия. Однако человек нижнего палеолита был еще неважным рассказчиком. Он только-только научился говорить связно и предпочитал действовать. Способность к построению сюжетов была еще мала. Такое заключение можно сделать, анализируя изображения, обнаруженные в пещерных галереях. Выделить здесь какую-то композицию, за немногими исключениями, не удается. Фигуры размещены хаотично, один рисунок зачастую наносили на другой, не обращая внимания на его положение в пространстве. Древнейшие рисунки и не преследовали задачу построения сюжета, скорее всего, в них указывалось на предмет магического воздействия. Палеолит давал своего рода «заготовки» для последующих эпох.

Говорить о связном мировоззрении первых сапиенсов, если подразумевать под таковым нечто вроде картины с правильным расположением частей, будет опрометчиво. Чернокожие бродячие охотники и собиратели Австралии считали, что реальный мир ограничивается кормовой территорией, по которой они передвигаются. Человеческая реальность называется словом, которое обозначает правду и бодрствование. Все, что не относится к текущей жизни, есть сфера духов, чужаков, опасных и чудесных событий. Слово, называющее эту сферу, обозначает одновременно сон, время предков и выдумку. Такое объединение разных явлений под одним словом не случайно. Материал для некоторых своих преданий аборигены берут из сновидений, к которым, как и все первобытные люди, относятся серьезно. В таких представлениях о мире нет четкой пространственной конфигурации. Люди знают свои угодья и охотничьи маршруты досконально. Каждая заметная деталь ландшафта имеет собственное имя и легенду, связанную с тотемом-прародителем. Находящееся же за пределами кормовой территории представляется весьма смутно.

В позднем палеолите активно развиваются язык и его повествовательные средства. Звуковая сигнализация неандертальцев переходит в членораздельную речь Нолю sapiens. Существование древних людей в темных пещерах требовало усовершенствования звуковой коммуникации, преимущественно уточнения сигналов призыва, опасности, побуждения. Такой набор призывов и сигналов бил уже у поздних неандертальцев. Его сменил язык команд позднепалеолитических охотников. Для людей, добывавших зверя на открытом пространстве, четкая звуковая сигнализация была жизненно необходима. Первоначально существительные и глаголы не расчленены. Первые названия, видимо, получили животные. Появление таких слов, скорее всего, совпало с нанесением изображений на стены пещер, названия других предметов появляются позднее, что касается обозначений человека, то, скорее всего, эта стадия развития языка принадлежит следующей эпохе, мезолиту, и другой цивилизации – уже не охотничьей (во всяком случае – не чисто охотничьей).

Поделись с друзьями