Заселение территории Египта восходит к эпохе палеолита. На землях Нила они начали уникальный и неповторимый эксперимент, стремительно развившийся за несколько веков, создали произведения искусства и науки огромной ценности для всего будущего человечества, выходящие за временные рамки. До сих пор остается необъяснимой загадкой строительство пирамиды Хеопса в ту пору, когда люди еще не знали железа и колеса.
Несмотря на все рационалистические трактовки явлений древнеегипетской цивилизации остается некий «иррациональный остаток», который будоражит умы и заставляет вновь и вновь обращаться к уже известным памятникам древнеегипетской культуры, трактуя их в связи с вновь открываемыми и продлевая историю Древнего Египта до IV в. н.э., то есть, включая в историю Египта эллинистический его период.
Удивительно, что еще до построек Великих Пирамид египтяне имели технологию, способную регулировать уровень воды на землях, затопленных Нилом на протяжении тысяч километров, и превращать болота и пустыни в плодородные земли.
Зная, что некоторые народы остались на уровне неолита практически до наших дней, мы понимаем, что жители Египта опередили историю нашего мира на две тысячи лет. Более того, они дали импульс такой мощности, что он чувствуется и спустя пять тысяч лет. Религиозные традиции в Древнем Египте были прочными. Жрецы обладали огромной силой, но в то же время находились в согласии с властями, фараонами и всячески способствовали их обожествлению.
В Египте долгие столетия сохранялись религиозные традиции родоплеменных отношений. Так, греческих путешественников поражал культ диких и домашних животных в Египте. В разных местностях почитали крокодила, и охота на священного и неприкосновенного властителя речных вод была строго запрещена. Маленьких крокодильчиков помещали в храмовых прудах и в случае преждевременной смерти мумифицировали, окутывали погребальными пеленами и с почестями хоронили. А при жизни откармливали медовыми пирогами. Священной в Египте считалась также кошка. Никто не имел права ее обидеть, а за ее убийство виновник платил своей жизнью. Почитались также птицы: коршун, ибис, кобчик; а из насекомых — навозный жук, так называемый скарабей. Иногда богом объявлялся наиболее яркий представитель какого-нибудь вида животных, например, бык. Он должен был быть черным, но с круглым белым пятном на лбу. Когда его находили, то приводили в столицу в специальный храм и объявляли священным и неприкосновенным. Когда бык умирал, его хоронили в специальном склепе, и весь Египет погружался в траур. Как только находили нового Аписа (священного быка), траур сменялся ликованием. Все это были пережитки тотемизма. Даже человекообразные боги в Древнем Египте изображались с головами барана, крокодила, а богини – с головами коровы, львицы или кошки.
Египтяне считали, что для того чтобы душа не умирала, тело должно быть мумифицировано. Процесс мумификации совершался следующим образом: внутренности извлекались и помещались в особые сосуды (канопы), а тело на 70 дней погружалось в соленый раствор, а затем заливалось душистыми смолами, закутывалось в полотняные пелены и опускалось в саркофаг.
По учению египетских жрецов, для загробного блаженства надо было знать магические заклинания. Были составлены заклинания для фараона и его подданных. Первоначально эти заклинания зеленой краской, считавшейся цветом жизни, писались на стенах усыпальниц. Это, так называемые «Тексты пирамид». В них описывалась счастливая жизнь усопших, вступающих в круг богов и в египетский рай. Во времена Нового царства оформляется «Книга мертвых», в которой подробно описывается загробное странствование и загробный суд.
Первоначально душа умершего попадает в чертоги царя загробного царства – Осириса. При этом египтяне считали, что у человека три души: основная душа-двойник, имеющая облик человека и отделяющаяся от него в момент смерти; душа в виде птицы с лицом человека и третья душа в виде солнечного луча.
Чтобы обрести вечную и блаженную жизнь душа умершего должна оправдаться перед Осирисом. В 125-й главе «Книги мертвых» приводится полный текст оправдательной речи. Начинается эта речь следующими словами: «Я не убивал, я не грабил, я не развратничал, я не отнимал молоко от уст младенца, я не отводил воду с чужого поля».
Египетские жрецы излагали повествования о богах. Верховным считали солнечного бога Ра. Он возник из первобытного водного хаоса, выйдя из цветка лотоса, и создал все существующее. Из его уст вышли боги, а из глаз – люди. Ра возглавил небесный совет, в котором секретарем его был бог мудрости Тот – создатель письменности. Ра был общеегипетским богом, и когда возвысились Фивы (ставшие столицей), местный бог Амон был отождествлен с богом Ра и стал называться Амон-Ра.
Из дошедших до нас мифов мы узнаем также историю бога загробного царства Осириса. Когда-то он правил на земле, но был лишен власти и убит своим злым братом Сетом, владыкой пустыни, раскаленного ветра и соленой воды. Жена погибшего, Исида, нашла тело Осириса и похоронила его, а затем чудесным образом зачала и родила от умершего Осириса своего сына Гора. Когда младенец подрос, он отнял власть у своего дяди и оживил отца. Миф об Осирисе был фактически объяснением смены времен года. Умерший бог воскресает и становится владыкой загробного мира, а наследником его на земле становится его сын Гор.
Существенным элементом египетской культуры был заупокойный культ. Это не был культ смерти. Он был отрицанием ее торжества, желанием продлить жизнь, сделать так, чтобы смерть – явление ненормальное и относительное – не нарушала красоты жизни.
Смерть ужасна, когда покойника не ждет достойное погребение, позволяющее душе вновь соединиться с телом, ужасна за пределами Египта, где прах «заворачивают в баранью шкуру и зарывают за простой оградой» вопреки всем ритуальным обрядам.
В литературном памятнике «История Синухета», созданном за две тысячи лет до нашей эры, фараон такими посулами увещевает вельможу, бежавшего в другую страну, возвратиться к себе в Египет: «Должен ты думать о дне погребения и о последнем пути к вечному блаженству. Здесь уготована тебе ночь с маслами благовонными. Здесь ждут тебя погребальные пелены, сотканные руками богини Таит. Изготовят тебе саркофаг из золота, а изголовье из чистого лазурита. Свод небесный раскинется над тобой, когда положат тебя и у входа в гробницу твою исполнят погребальную пляску».
В усыпальнице, ее архитектуре, ее росписях и изваяниях, во всех предметах роскоши, которыми ее наполняли для «ублажения» умершего, все должно было выражать красоту жизни. То была красота солнца, – пишет Л. Любимов, – на вечно голубом небе, величественная красота огромной реки, дающей прохладу и изобилие плодов земных, красота яркой зелени пальмовых рощ среди грандиозного пейзажа безбрежных желтых песков Эту красоту взлелеял в своем сердце житель Египта и пожелал наслаждаться ею вечно, поборов смерть. Глядя на эти грандиозные усыпальницы, мы невольно повторяем крылатое выражение: «Все на земле боится времени, но время боится пирамид».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему