Эволюция художественной культуры и эстетико- мировозренческих  принципов древних греков.

Истоки древнегреческой культуры следует искать в цивилизациях Крита и Микен. Именно духовно раскрепощенная культура острова Крит, светлая, свободная от мрачных загробных образов, с дворцовыми ансамблями, с преобладающей растительной и животной тематикой стала примером для раннегреческих племен. Критская культура имела много общего с Древним Востоком: остров Крит находился на перекрестке торговых путей и вобрал в себя элементы восточных цивилизаций. Однако критяне жили родовым строем, как одна большая семья,  их жизнь меньше зависела от жестких правил и ритуалов, и была в большей степени ориентирована на настоящее, чем на будущее после смерти. В ХVв. до н.э. воинствующие племена ахейцев разрушили критскую культуру.

В XII-XIII веках до н.э. древнегреческие племена стали создавать на обломках погибшей культуры новый мир, позднее получивший название «греческого чуда». Особенностью эллинистической культуры явилась ее ярко выраженная эстетическая направленность и объективный антропоцентризм. Именно в полисной Греции осуществился прорыв культуры к человеческой исключительности; где «многое могущественно, но нет ничего могущественнее человека». М. Бубер подчеркивает, что у греков над всеми другими чувствами преобладало зрительное восприятие, которое выступило как принципиально новый момент в истории человеческого духа. Именно преобладание зрительного восприятия сделало эллинов способными к пластически оформленной жизни. В Древней Греции возник «видимый образ мира, составленный из зрительных впечатлений и объективированный настолько, насколько способно к объективации человеческое зрение».2

Новое художественное видение потребовало соответствующих принципов изображения и знания пластической анатомии. Человек смог посмотреть на себя со стороны, и найти в себе самом проявление гармонии космоса. Это постепенное, но неуклонное возвышение человека наиболее наглядно проявилось в эволюции греческой художественной культуры, которую принято делить на несколько периодов:

1.Гомеровская эпоха (ХII-VIII вв. до н.э.) В это время происходит формирование древнегреческой художественной культуры. Создаются циклы мифов, складывается пантеон олимпийских богов, формируется эллинистическая иерархия ценности.

2. Архаический период,  или время Великих Колонизаций (VII-VI вв. до н.э.) Устанавливаются принципы планировки города-полиса. Он возводится на холме, обозреваемом со всех сторон. В верхней части города, акрополе, греки строят храмы, торговую площадь, общественные здания, а в нижняя предназначена для жилищ и земельных участков. В этот период формируется образ греческого храма, который не подавляет человека, а становится необходимым элементом гармоничного космоса. Небольшой по размерам, он удивительно пропорционален, несмотря на то, что в его архитектуре практически отсутствуют  прямые линии. В нем нет стен, только стройные колонны, которые с лихвой пропускают солнечный свет и воздух: храм дышит, как человек. Мрамор, из которого строится греческий храм, меняет под воздействием солнечных лучей свой цвет в течение дня, подобно тому, как человек меняет свои настроения и эмоции. Греческий храм – не только образ мира, но прежде всего образ человека как меры всех вещей.

В архаический период появляются первые греческие статуи – еще статичные, скованные, с одинаковыми архаическими улыбками, похожие на древнеегипетские своей застылостью и отсутствием движения. Но они уже лишены египетской символики и восточного ощущения вечности. Эти статуи – только первая ступень в грандиозной эволюции греческой пластики.

Создается и достигает расцвета любовная лирика, которая отражает специфику отношений мужчины и женщины в доклассические периоды древнегреческой культуры, Доказательством частично сохранившегося матриархата, высокого положения женщины является творчество поэтессы с острова Лесбос – Сапфо.

 3. Классический период Древней Греции (V–1-я половина IV) Название этого периода говорит само за себя. В это время греки создали  совершенную художественную культуру, перед которой преклонялись гении Возрождения и Нового Времени, и которая до сих пор является притягательным маяком и планкой совершенства для европейского искусства.

Один из ведущих жанров искусства классической Греции – скульптура. Самая распространенная тема скульптуры – образ атлета, в котором греки стремились воплотить совершенную человеческую красоту. В это время жили и работали скульпторы Фидий, Мирон и Поликлет. Большинство их статуй дошло до нас в римских мраморных копиях I – II в.в. н. э. Наиболее показательна статуя «Дискобол» (Метатель диска) Мирона, где атлет изображен в момент наивысшего напряжения перед броском диска. Скульптору Мирону первому удалось гениально передать в статичном искусстве живость движения и внутреннее напряжение фигуры, гармонично соединенные с устойчивостью и безошибочным чувством меры, свойственным классическому греческому искусству. Поликлет создал обобщенный художественный образ атлета, который стал образцом и нормой для культуры античности. Им был написан теоретический трактат «Канон» (правило), где скульптор рассчитал размеры частей тела, исходя из роста человека как единицы измерения. Свой идеал он воплотил в образе «Дорифора» (Копьеносца). Фидий выполнил 13-ти метровую статую Зевса для храма Зевса в Олимпии. Лицо, руки и тело  царя богов были выложены пластинками слоновой кости на деревянной основе, глаза  из драгоценных камней, плащ, сандалии, волосы и борода – из золота. Скульптура считалась одним из семи чудес света, но она была уничтожена в Vв. н.э. христианскими фанатиками.Однако в скульптурах поздних классиков – Праксителя, Скопаса и Лисиппа уже заметен трагический  надлом, который нарушает гармоническую ясность высокой классики и предвосхищает декаданс греческой античности – эпоху эллинизма.

4. Эпоха эллинизма (2-я половина IV в. до н.э. – III в. н.э.)

Для этой эпохи характерно стремление отказу, от гармоний, к передаче душевного кризиса. В этот период греческая культура вступила в стадию заката. Греки потеряли ощущение самодостаточности, меры и радости существования. Полисы стали распадаться, власть римлян унижала народ, привыкший гордиться своими победами. В греческой культуре стали стремительно нарастать индивидуалистические черты, а базы для них не было, ведь парадигмы великой Эллады формировались в иных социально-экономических условиях. Нужна была принципиально новая духовно-нравственная опора, которой и стало для античности христианство.