Нужна помощь в написании работы?

            Основные гипотезы Хантингтона таковы: 1) противоречия между цивилизациями важны и реальны; 2) цивилизационное самосознание возрастает; 3) конфликт между цивилизациями придет на смену идеологическим и другим формам конфликтов в качестве преобладающей формы глобального конфликта; 4) международные отношения, исторически являющиеся игрой в ра/л-ках западной цивилизации, будут все больше девестернизиро-ваться (отходить от европейской модели) и превращаться в игру, где незападные цивилизации станут выступать не как пассивные объекты, а как активные действующие лица. Кроме того, С. Хантингтон считал, что эффективные международные институты в области политики, экономики и безопасности  будут  складываться  скорее  внутри  цивилизации,  между ними.   Конфликты  между группами,  относящимися  к разным цивилизациям, будут более частыми, затяжными и кровопролитными, чем конфликты внутри одной цивилизации. Вооруженные конфликты между группами,, принадлежащими к разным цивилизациям, станут наиболее вероятным и опасным источником напряженности,   потенциальным  источником  мировых  войн. Главные оси международной политики пройдут, скорее всего, по отношениям между Западом и остальным миром. Политические элиты  некоторых расколотых независимых стран  постараются включить их в число западных, но в большинстве случаев им придется столкнуться с серьезными препятствиями.  В ближайшем будущем, делает свой прогноз Хантингтон, очагом конфликтов будут взаимоотношения между Западом и рядом исламско-конфуцианских стран. С  точки   зрения   краткосрочной  выгоды,  интересы   Запада, если признать гипотезу Хантингтона верной, требуют: 1) укрепления сотрудничества и единства в рамках собственной цивилизации,   прежде  всего  между  Европой  и  Северной  Америкой; 2)  интеграции в состав Запада стран Восточной Европы и Латинской Америки, чья культура близка к западной; 3) поддержания   и  расширения   сотрудничества  с   Россией   и   Японией; 4)   предотвращения разрастания локальных межцивилизацион-п ых конфликтов в полномасштабные войны между цивилизациями; 5) ограничения роста военной мощи конфуцианских и исламских стран; 6) замедления сокращения их военного превосходства в Восточной и Юго-Западной Азии; 7)   использования конфликтов и разногласий между конфуцианскими и исламскими странами;  8)   поддержки представителей других цивилизаций,   симпатизирующих   западным   ценностям   и   интересам; 9) укрепления международных институтов, отражающих и леги-тимизирующих интересы и ценности Запада и привлеченных к участию в этих институтах незападных стран. Но это, повторим, прогноз на краткосрочную перспективу. Что касается долгосрочной перспективы, то Хантингтон предлагает ориентироваться на другие критерии. Незападные цивилизации попытались стать современными, не становясь западными. Но до сих пор лишь Японии удалось добиться в этом полного успеха. Незападные цивилизации и впредь не оставят своих попыток обрести богатство, технологию, квалификацию, оборудование, вооружение — все то, что входит в понятие «быть современным». Но в то же время они постараются сочетать модернизацию со своими традиционными ценностями и культурой. Их экономическая и военная мощь будет возрастать, отставание от Запада сокращаться. Западу все больше и больше придется считаться с этими цивилизациями, близкими по своей мощи, но весьма отличными по ценностям и интересам, для чего ему необходимо будет постоянно поддерживать свой потенциал на уровне, который будет обеспечивать защиту интересов Запада в отношениях с другими цивилизациями. Но от Запада потребуется и более глубокое понимание фундаментальных и философских основ этих цивилизаций. Он должен будет понять, как люди этих цивилизаций представляют себе собственные интересы. Ему необходимо найти элементы сходства между западной и иными цивилизациями. Ибо в обозримом будущем не сложится единой универсальной цивилизации. Напротив, мир будет состоять из непохожих друг на друга цивилизаций, и каждой из них придется учиться сосуществовать со всеми остальными

            Концепция «столкновения цивилизаций» С. Хантингтона — это новая парадигма для теоретического исследования и прогнозирования миропорядка на рубеже XX—XXI вв. Убедительнее всего полемизировать с концепцией «столкновения цивилизаций» (и это понимает сам Хантингтон) было бы с помощью выдвижения иной целостной теории, альтернативной не только его идеям, но и устаревшей парадигме «холодной войны», которую, по его мнению, «драматические события последнего пятилетия превратили в достояние интеллектуальной истории». Однако отдельные аспекты концепции Хантингтона вызывают критические вопросы. Цивилизации существуют испокон века. Почему же только сейчас они бросают вызов мировому порядку Как бы то ни было, но версия новой парадигмы теоретического осмысления и прогнозирования мирового порядка на рубеже третьего тысячелетия предложена научному, политическому и информационному сообществу. Отечественные оппоненты С. Хантингтона А.С. Панарин и Е.Б. Рашковский отмечают, что тезис о грядущем конфликте цивилизаций скорее постулируется, нежели обосновывается. Возникает вопрос: почему же цивилизационные конфронтации не имели места раньше, допустим, пятьдесят или сто лет назад? Лидером мировой модернизации по-прежнему является западный регион. Тем не менее в западном типе общества накапливаются серьезные проблемы. Это и экология, и гипертрофированный культ потребления, и растущая примитивизация жизни в рамках массовой культуры и многое другое. И, наконец, еще один вопрос: каким образом могут быть связаны пророчества Хантингтона с концепцией перехода от индустриального общества к постиндустриальному, информационному? Современный человек существует в двух измерениях, он, по словам А.С. Панарина, гетерогенное образование. С одной стороны, это «почвенный» человек, носитель своей культуры и традиции, а с другой стороны, любой современный человек несет в себе мировые импульсы, импульсы всеобщего духовного производства, т.е. выступает как всемирно-исторический индивид. Каждый из нас включает эти две «половины»: первая — это человек своей культуры, и вторая — всемирно-исторический человек. Выдвинув концепцию «столкновения цивилизаций», С. Хантингтон спорит с ф. Фукуямой, который выступил с концепцией «конца истории». В обеих работах, по мнению отечественного ученого В.Л. Цымбурского, прозрачны знаки времени: спорящие идеологии состязаются в оспаривании классического имиджа «открытого общества».

Тест на знание английского языка Проверь свой уровень за 10 минут, и получи бесплатные рекомендации по 4 пунктам:

  • Аудирование
  • Грамматика
  • Речь
  • Письмо

Проверить

Поделись с друзьями