Нужна помощь в написании работы?

«ДА ПРОГЛЯНЕТ ДРЕВНЯЯ МУДРОСТЬ И СИЛА, КОТОРАЯ ВЕЛА НАШИХ ПРЕДКОВ И СТРОИЛА НАШУ СВЯТУЮ РУСЬ».

   Главными факторами русской культуры является национальный менталитет  и его становление, природные условия, религия, религиозный раскол XVII века и реформы Петра 1.

   Древнейший слой отечественной культуры — языческая культура Восточных славян.

  В VI веке возникают славянские племена: поляне, кривичи, древляне, уличи, дреговичи, северяне.

   Главным занятием было земледелие, а также разведение скота, охота, рыболовство.

   Малые семьи объединялись в соседские общины, жили в домах — полуземлянках. Для защиты от врагов сообща строили города — убежища ,которые в дальнейшем превратились в города. Так в VI веке возник град Киев.

   В культуре древних славян центральное место занимала языческая религия — это комплекс первобытных воззрений, верований, обрядов, которые послужили основой для всех позднейших мировых религий.

   ЯЗЫЧЕСТВО — это форма освоения человеком природы. У русского XII века в его «Слове об идолах» выделяют 3 этапа языческой культуры: 1. Славяне сначала клали жертвы берегыням и упырям (берегыни — добрые духи, упыри — злые духи, вампиры).

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

2. Под влиянием средиземноморских культов славяне начали поклоняться Роду и Рожаницам.  Род — дал все живое, это творец Вселенной, он повелевал небом, водами, огнем. Рожаницы — это две богини плодородия. У Рода были помощники : Ярило — бог солнца весеннего и Купало — плодотворящее божество лета.

3. На третьем этапе поклонялись Перуну, Хорсу и Велесу. Небом стал владеть не Род, а Сварог. Сыном Сварога был Сваротич — бог огня. Славяне почитали огонь, т.к., он противостоял злу, прогонял демонов и злых духов, болезни. Погребальные обряды тоже были связаны с огнем, со знатными руссами сжигали их оружие, доспехи, коней.

   Доминантой языческой древнерусской культуры были условия существования: лес, вода, степь, равнина, овраги. Географические характеристики определили тип хозяйственной деятельности древних славян и одушевление силы природы.

   Мир  древних славян представлялся в виде трех сфер:

   НАВЬ - подземное царство, где обитают души умерших, а также различные чудовища, злые силы. Даже в русских летописях XII века рассказывается о нашествии навьев (оживших мертвецов). Они предвещали обычно большие несчастья.

   ЯВЬ — это земля. Мир одушевления — это люди, животные, растения. В лесу обитал дух леса — леший, в воде — водяной, русалки, в доме — домовой.

     ПРАВЬ — это небо, где обитают Высшие боги.

   Все три сферы соединялись священным деревом: березой, сосной или дубом. Поэтому с древних времен эти деревья всегда высаживают на Руси.

   Эти представления отразились в устном народном творчестве, а также в росписях, вышивках и кружевах и закреплялись в обычаях и традициях народа вплоть до начала ХХ века.

   У Восточных славян были деревянные рубленные языческие храмы, где хранились изображения божеств. Место жертвоприношений — капище не превратилось в храм даже тогда, когда на нем стали ставить изображения богов — идолов.

   Славяне имели свои свою оригинальную систему письма, так называемую УЗЕЛКОВУЮ ПИСЬМЕННОСТЬ. Знаки ее не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в «книги-клубки» ( узелки на помять, нить повествования). Узелково-языческая письменность была очень сложна и была доступна только жрецам  - волхвам (руководители культов заговора, заклинания и т.д.) и высшей знати.

   Древняя культура славян существовала почти полтысячи лет.

   Древнерусский этнос (этнос — народ в определенном месте, со своим языком, обычаями) сформировался  из следующих племен:

1.СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА.

2.МЕСТНЫЕ ПЛЕМЕНА ( чудь, мерь, весь), принадлежащих к финно-угорской группе и были под сильным влиянием Византии и Северной Европы

3.СТЕПНЫХ КОЧЕВНИКОВ.

    В Древнерусской культуре сформировались две субкультуры — КИЕВСКАЯ И НОВГОРОДСКАЯ. Киевская испытывала влияние Византии и степи, а Новгородская имела Европейское влияние.

   Древнерусская культура была открыта влиянию Запада и Востока. Она многое впитала и переработала — грамотность из Византии, а также строительство храмов, живопись, христианство.

    2. Формирование и развитие русской культуры.

       а). Культура Киевской Руси.

   Начало эпохи Киевской Руси принято считать середина IX века до начала XII века. Во второй половине IX века на территории Восточной Европы в результате объединения союзов славянских племен сложилось Древнерусское государство со столицей в городе Киеве.

   Культура Киевской Руси — самая молодая в Европе.

  Языческая религия не способствовала созданию единого государства, и князь Владимир в 980 году провел языческую реформу, пытаясь заставить всех славян поклоняться одним и тем же богам, но это удалось не сразу. Язычество закрепляло отжившие патриархально — родовые отношения: кровную месть, многоженство, обычай человеческих жертвоприношений, рабство, сжигание жен со своими умершими мужьями.

   Язычество не помогало вхождению Древнерусского государства во всемирную историю, традиции которой основывались на христианстве.

   Поэтому в 988 году князь ВЛАДИМИР официально признал христианство. Это был длительный процесс и только в XIII веке  он закончен.

   С введением христианства устанавливаются более тесные контакты с Европой — экономические, политические, социальные. Русь стала уважаемым государством в Европе и с ней было почетно породниться.

   Христианство создавало основу для объединения древнерусского общества, формирование единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов.

    ЦЕРКОВЬ БЫЛА ОСНОВНЫМ ИНСТИТУТОМ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ.

   Но христианство не уничтожило язычество, в этот период складывается двоевластие. На стенах храмов эпохи «двоевластия» изображались не только лики святых и Христа, но также и языческая символика — орнаментные узоры — переплетения — отголоски узелковой письменности древних славян.

   Христианские священники, преимущественно иностранцы, жестоко искореняли языческие традиции, поэтому большинство памятников язычества (идолов) было уничтожено.

   После принятия христианства Русь многое восприняла из культуры Византии, но это было не простым заимствованием, это был сплав славянских и византийских традиций.

   Во второй половине IX века братья Кирилл и Мефодий, прибывшие из Византии, создали славянскую письменность на основе греческого письма с добавлением нескольких букв. Кириллица — логически совершенная система письма быстро распространилась на Руси, о чем свидетельствуют Новгородские берестяные грамоты XI века.

   Ими же с греческого на старославянский язык были переведены основные богослужебные  книги.

   С принятием христианства культура Руси приобретает церковный характер, и продолжается до Петровских времен. Особенно ярко она проявилась в живописи — иконы, фрески изображавшие святых.

   В Киевской Руси сложились школы живописи, архитектуры, литературные школы, начал формироваться национальный эпос, его героями были Илья Муромец, Алеша Попович и Добрыня Никитич.

   В древнерусской литературе киевского периода оформились следующие жанры: летопись, повесть или житие святых, слово (поучение).

   Материалом для письма служил пергамент — телячья кожа особой выделки. Бумага  появляется только в XV -XVI веке.

    Древнерусская книга — это объемная рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянный переплет, обтянутый тисненной кожей или окованный золотом.

   Древнерусская летопись «ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» (откуда пошла русская земля) дошла до нас в рукописных копиях не старше XIV века. Авторство «Повести» приписывают монаху Киево-Печерской Лавры — Нестору, создавшему ее около 1113 году.

   От Киевской Руси  до нас дошли только памятники церковной архитектуры: церкви, монастыри.  Одним из первых монастырей был Киево-Печерской, основанный в XI веке.

   Каменное строительство христианских храмов началось с 989 года. В Киеве  построена Десятинная церковь Успения Богородицы.

   Собор Киевской Софии возведен при Ярославе Мудром. Все центральное пространство храма в плане образует крест (Софийский собор в Киеве, Новгороде, Полоцке, Спаса-Преображенский собор в Чернигове, Успенский и Дмитриевский соборы).

   Духовным образцом Киевской Руси считался идеал святости — т.е. Связь человека с Богом, таким святым в описаниях Нестора был Феодосий Печерский.

   На Руси почитали как святых — юродивых, людей добровольно отказавшихся от удовольствий мира  и говорящих правду, независимо от звания.

   Памятники XI-XIII века свидетельствуют о высоком уровне развития ремесла, что способствовало быстрому росту городов. Если в Х веке, летописи называли 25 городов, то к началу монгольского вторжения их было около 300.

   Уже в XI веке Киевская Русь превратилась в страну высокой культуры и достигла уровня передовых стран Европы.

   Под скипетром князей Рюриковичей  в единую державу было объединены восточно-славянские, летто-литовские прибалтийские и финно-угорские племена (на площади около 7000 квадратных километров).

       б). Русская  средневековая культура XIV -XVII века (Московское царство).

   Следующий период в развитии отечественной культуры связан с формированием русского национального самосознания в эпоху Московского царства ( XIV-XVII век).

   Монголо-татарское нашествие 1237-1241 год и вторжение немецких рыцарей на севере-западе Древней Руси поставили страну на грань гибели. Об ожесточенных сражениях и страшном опустошении русской земли рассказывают летописные повести о битве на Калке  недалеко от Азовского моря)в 1223 году - «Слово о погибели Русской земли», «Житие Александра Невского» (походы Александра Невского против шведских и немецких завоевателей в 1240-1242) — Ледовое побоище на Чудском озере (недалеко от Пскова).

   Монголо-татарское иго задержало развитие Руси : города и села были разрушены, сократилась численность населения. Лишь во второй половине XIV века начинается подъем русской культуры, после первой крупной победы над иноземными захватчиками в Куликовской битве ( 8 сентября 1380 года) (недалеко от города Елец и Тулы).

   Победа в сражении восстановила славу и могущество русской земли и определила ведущую роль Москвы, которая возглавила борьбу за объединение русских земель.

   В  ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКАХ  XV ВЕКА ПОЯВЛЯЕТСЯ НЕЗАВИСИМОЕ ГОСУДАРСТВО РОССИЯ.

   После падения Константинополя в 1451 году Русская православная церковь обретает самостоятельность и отдаляется от западного христианского мира. Русь осознает себя единственной защитницей христианства - «СВЯТАЯ РУСЬ»,- называя Москву - «Третьим Римом».

   С образованием государства со столицей в Москве, формируется общерусская культура.

   В Москве начинается белокаменное строительство; в 1367 году был сооружен белокаменный Московский Кремль, но в конце XV века Кремль Дмитрия Донского обветшал и был построен Московский Кремль из кирпича с толстыми стенами протяженностью более 2 километров  с 18 башнями. Возведены также Псковские и Новгородские Кремли в XV веке, каменные Кремли в Казани, Астрахани, Смоленске в XVI веке.

   Гранатовая палата Московского Кремля ( тронный зал для приема иностранных послов ) построена в 1491 году.

   Достижение строительной техники явилось возведение в Коломенском в 1532 году шатровой церкви Вознесения, высотой 62 метра, а в 1560 году храма Василия Блаженного — высотой 47 метров.

   Образование единого государства повлекло за собой развитие научных знаний для государственных потребностей ( измерение земельных наделов, оставление географических карт, развитие арифметики, медицины).

В 1466-1472 г. - тверской купец Афанасий Никитин сухим путем прошел в Индию и составил записки «Хождение за три моря» ( морской путь в Индию был открыт на Западе в 1498 году португальцем Васко де Гама).

   В XIV веке идет  развитие артиллерии, были изобретены пушки, заряжавшиеся не с дула, а с «казенной части». На Западе этот вид орудий был изобретен значительно позже. Гигантская «Царь-пушка» была установлена в XV веке в Московском Кремле.

   Русская литература вплоть до XVII века почти не знает условных персонажей; имена действующих лиц исторические: князь Игорь, Владимир, Феодосий Печерский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергей Радонежский и другие лица, сыгравшие значительную роль в истории России. Это такие произведения как «Слово о полку Игореве», героический стиль Сафония Рязанца «Задонщина», «Повесть о Меркурии Смоленском»,»Повесть о приходе Батыевской рати»,»Повесть и житие Александра Невского».

   Произведение XII века «Слово о полку Игореве» соединяет основные принципы жанра древнерусской литературы: воинскую повесть, ораторское похвальное слово и связано также с лирикой ( «плач» жены Игоря -Ярославны). Как отмечает Ю.Лотман — это произведение напоминает многое из эпохи Раннего Средневековья других стран: « Витязя в тигровой шкуре» Шота Руставели, французскую «Песнь о Роланде» , это все свидетельствует о контакте русской культуры с культурой других народов.

   Первые печатные книги на Руси стали появляться в 1553 году, но анонимно, а с 1563 года при Иване Грозном, Иван Федоров открыл типографию на средства царской казны ( первая печатная книга - «Апостол» вышла в 1564 году, первый русский букварь в 1574 году).

   Свод житейских правил был представлен в «ДОМОСТРОЕ», который защищал патриархальный уклад в семье и деспотическую власть главы семьи.

   Московская живопись — XIV -XV веков не знала себе равных.

   Феофан Грек (1340-1405) делал росписи соборов Москвы. Величайший художник Руси — Андрей Рублев (1360-1430) создал шедевры икон «Троица», «Спас», «Архангел Михаил», «Преображение», он расписывал Успенский собор во Владимире (1408 ) созданный им вместе с близким ему по духу Даниилом Черным.- Благовещенский собор. Андрей Рублев был первым русским живописцем, в творчестве которого ярко отразились национальные черты: высокий гуманизм, чувство человеческого достоинства.

   Крупнейшим мастером иконной живописи на рубеже XVI века был Дионисий. Он расписывал Успенский собор Московского Кремля, собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря ( близ города Кириллова на Вологодчине) — 25 композиций темы Рождества Богородицы.

   В истории России — православие сыграло исключительно большую роль. А разгром Золотой Орды укрепило  ее позиции. С православием русские люди связывали свои надежды на воссоединение всех восточно-славянских территорий.

 Историки определили Великорусский национальный характер, который определяется следующими чертами:

  1. Стремление к коллективизму, социальной справедливости и равенству.
  2. Подчинение государству, а также традиция ждать от него гарантии обеспечения благоденствия и порядка.
  3. Склонность к аскетизму — ограничению материальных потребностей, - это православные христианские традиции.
  4. Противоречие между долгим терпением, послушанием, и кратковременными приступами бурного протеста; анархии, жестокости, насилие.
  5. Подчинение жестокой власти и стихийность.
  6. Трудолюбие и небрежность, неорганизованность в работе.
  7. Интуитивность, непредсказуемость поведения.
  8. Мечтательность, а также выносливость, стойкость, ЖИВУЧЕСТЬ.

          «ЕДУ, ЕДУ НЕ РОПЩУ, А НАЕДУ, НЕ СПУЩУ»,

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями