Она носила, прежде всего, публицистический характер, была проникнута пафосом политических столкновений. Творчество писателей этого периода отличается тенденциозностью, обычно подчиняющей себе художественное восприятие жизни и придающей образам символическое и аллегорическое значение. В этом веке окончательно оформляется жанр историко-аллегорической повести, произведения, в котором публицистический элемент занимает ведущее место и где описание исторических событий служит лишь иллюстрацией к суждениям о событиях сегодняшнего дня.
В светской публицистике следует упомянуть переписку князя Андрея Михайловича Курбского и царя Ивана IV Грозного. Тематика их эпистол важна для понимания самых главных вопросов, волновавших общественность XVI столетия. По своим политическим взглядам Курбский был сторонником прежней системы управления, позволявшей боярам значительно влиять на государственные дела, и был не согласен с царем, ограничивающим это влияние.
В этот период создаются обобщающие летописные произведения, в том числе Лицевой (т. с. иллюстрированный) летописный свод, своеобразная всемирная история от "сотворения мира" до середины XVI в. с десятью тысячами прекрасно исполненных миниатюр. Прославлению рода московских государей посвящена "Степенная книга" - собрание пышных биографий всех предков Ивана Грозного. Митрополитом Макарием создается огромный, в десяти томах, свод церковной литературы "Великие Минеи Четьи" - жизнеописания русских святых и другие церковные произведения.
Большое значение в истории литературы XVI в. имела писательская деятельность священника Благовещенской церкви в Москве Сильвестра - составителя интересного в этнографическом и литературном отношении памятника под названием "Домострой". Это краткая энциклопедия по домоводству в широком смысле слова - свод нравственных и юридических норм, определяющих жизнь преуспевающей семьи. Это собрание различных практических советов деловым людям.
В середине XVI в. печатники Иван Федоров и Петр Мстиславец создают первые книги - "Евангелие" (1556), "Апостол" (1564), а вместе с ними и первые гравюры на дереве. Развиваются и все виды прикладного искусства - шитье, ювелирное дело, чеканка.
Изменения происходят и в духовной сфере, что находит отражение в произведениях литературы. Писателей XVII в. гораздо сильнее, чем раньше, привлекает сфера быта, повседневная жизнь людей. На первый план выступает простой человек, лишенный исключительных, идеальных черт, присущих средневековым героям. Для его изображения почти не используется гиперболизация. На смену идеализации приходит изображение типического, широко представленного в реальной жизни. В центре литературной жизни стоят бытовые повести. Создателями их были крестьяне, ремесленники, мелкое духовенство, торговцы. Для произведений этой литературы характерна живая связь с фольклором и резкая критика социальной действительности того беспокойного времени. "Повесть о Ерше Ершовиче" описывает под видом судебного спора Ерша с Лещом земельные тяжбы XVII в.: "Повесть о Шемякином суде" изображает взяточничество судей: "Калязинская челобитная" обличает распущенность, пьянство монахов.
В этих народных произведениях мы нередко сталкиваемся с идеями и художественными явлениями, далеко опережающими свою эпоху. Например, исключительная по глубине содержания и силе выражения "Повесть о Горе-Злосчастии". Идейный конфликт произведения - новый шаг в раскрытии русского человека. Уход в монастырь, например, рассматривается уже не как путь к блаженству, а как вынужденное самозаточение, почти равное самоубийству. Новизна в показе конфликта двух поколений: старшего, привыкшего жить по обычаю, по старине, и нового, молодого поколения, склонного к инициативе и личной активности, к независимости. Повесть демонстрирует попытки добиться этой независимости.
Повесть близка к народным песням о горе. Пожалуй, впервые в русской литературе это произведение не прозаическое, а стихотворное. Оно сложено почти правильным народным стихом, обычным для былин и других эпических песен.
Один из интереснейших писателей XVII в. - протопоп Аввакум. Он написал более 50 бесед, поучений, богословских сочинений. Его "Житие" - художественный ценнейший памятник, первый в русской литературе опыт автобиографии. Произведения Аввакума написаны живым, ярким языком, представляющим контрастное сочетание церковнославянского стиля и живого разговорного просторечия.
В целом можно констатировать, что своеобразие литературы XVII в. выражается в многосторонних, но неуверенных поисках новых путей. Русская культура только еще начала освобождаться от средневековых традиций, исторически неотделимых в создании народа от национальной самобытности.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему