Культура и религия в философии Н. Бердяева. Культурологическая концепция К. Леонтьева.

Н.А.Бердяев олицитворение русского духовного мира, связующее звено между Востоком и Западом, философией и теологией, один из основателей экзестенцианизма. Он считал, что культура родилась из культа. Она тесно связана с духовностью а, следовательно с религией. Между к. и рел.. существуют многомерные связи:

1)иерархический характер. Благородно происхождение культуры Бердяев связывает с иерархическим характером культа. Культура имеет религиозные основы;

2) символический характер культуры. Свой символизм культура получила от культовой символики. Культура всегда идёт сверху вниз (от духа к плоти) путь её аристократический. Цивилизация развивает сверху вниз. Культура – явление индивидуальное и неповторимое, цивилизация – явление общее и повторяющейся. У культуры есть душа, у цивилизации – методы и орудия.

3) к-ра всегда гордится древностью происхождения. Цивилизация же, напротив, не имеет древних и глубоких источников. У неё нет предков. Все в ней новое, все приспособлено к удобствам сегодняшнего дня.

4) в культуре происходит великая борьба вечности со временем. Современная цивилизация не дорожит тем, чтобы её памятники имели тысячалетнюю прочность.

В культуре действуют два начала – консервативное, обращенное к прошлому и поддерживающее с ним преемственную связь, и творческое, нацеленное на будущее и создающее новые ценности. Но в культуре не может действовать начало революционное, разрушительное.  Бердяев расценивает революцию как варварство, которое устраивает из культуры культ.

По мнению Б., в культуре всегда действовало два начала – классическое и романтическое. В разные эпохи преобладало то одно, то другое начало и создавало  определённый стиль культуры. Классическое и романтическое переплетаются, борются друг с другом и взаимодействуют.

Классическая к-ра есть к-ра имманентная, осуществляющая совершенство на Земле. Она стремится к строгим формам, не допускающим прорывов, в ней не скрываются беспредельные дали.

Романтическая к-ра – к-ра с трансцендентными порывами, осуществляющая совершенство в беспредельности, не допускающая совершенства на Земле. Христианскую к-ру Б. характерезует как романтическую. Классическая к-ра означает довольство к-рой. Это довольство невозможно в христианском мире. К-ра в трактовке Б. имеет религиозные основы, она полна религиозной символики, и в ней достигаются онтологически реальные результаты.

К.Н.Леонтьев поддерживает теорию культурно-исторических типов Данилевского, но выдвигает идею триадического развития включающую стадии:

а) первоначальной простоты,

б) цветущей сложности,

в) вторичного смесительного упрощения, т.е. любой процесс, любое развитие имеют своё начало, свой пик восхождения к вершине и свое окончание.

Вопреки Данилевскому считал, что культурно-исторические Типы не связаны одной национальностью, и поэтому их элементы могут целиком или частично передаваться другим нациям. Данное предположение вытекало из его убеждения в конечной эскатологичности  всякого бытия. Леонтьев приходит к выводу, что в создании культурного типа решающе значение имеет государство. Россию способна к культурно-историческому творчеству, к созданию самобытной цивилизации. Но эта цивилизация должна быть русско-азиатской.