Эволюционистское направление культурологии (Э. Тайлор, Л. Морган, Дж.Фрезер)

Этнологические исследования культуры получили распространение в кон. 19 - нач. 20 вв. Они представлены тремя основными направлениями: эволюционизм, диффузионизм и структурный функционализм. Эволюционизм - направление в культуре, дающее теоретическую модель необратимых культурных изменений, называемую эволюцией, применение которой позволяет оценить культуру или культурную черту в соответствии с принятыми критериями. В рамках этой теории принята концепция эволюции как особого типа последовательности необратимых изменений культурных феноменов. Центральная категория теории - «адаптация». Культурное развитие - совокупность процессов адаптации людей, организованных в обществе, к их природному окружению. Основатели направления - Спенсер, Тайлор, Морган. Они обосновали принципы изучения общества и культуры: 1) объяснили возможность социальной науки (культура - объект объяснения в терминах науч. оснований, она порождена естественными причинами, и ее динамика закономерна); 2) определили источники данных, на которых базируется изучение эволюции (археологические, письменные исторические источники, наблюдения «примитивных» обществ); 3) утвердили сравнительный метод.

Эволюционизм как концепция основывался на нескольких положениях. Человечество - единый вид. Природа человека везде одинакова. Эволюция общества и культуры повсюду подчиняется одним и тем же законам. Эволюция идет от простого к сложному, от низшего к высшему. Характер культуры соответствует стадии эволюции,  на которой находится общество. Сходства и различия между культурами - степень их развитости.

Эволюционизм как теория был в чем-то сходен с просветительским рационализмом, но в ряде пунктов отличался. Этнографы-эволюционисты говорили о об эволюции культур осторожно, учитывая вероятностный характер факторов эволюции - случайных изменений отбора, борьбы за существование. Считается, что культура движима не столько разумом, сколько силой привычек, инстинктов, ассоциаций.

Наиболее авторитетным считается Э.Тайлор. В 1865г. издал свой первый труд "Исследования в области древней истории человечества". В нем он отстаивал идею прогрессивного развития культуры от эпохи дикости до современной цивилизации. Различия в быте и культуре отдельных народов объяснял неодинаковостью достигнутых ими ступеней развития. Свою эволюционистскую концепцию развития культур наиболее полно изложил в книге "Первобытная культура". В ней он развивал идею прогрессивного развития культур. Все народы и все культуры соединены между собой в непрерывный и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд. Особо подчеркивал постепенный характер эволюции, развитие от простого к сложному. В процессе изучения культур Э.Тайлор применял "метод пережитков". Например, пожелание здоровья при чихании - остаток веры в то, что через отверстие в голове могут выйти духи. В основе религиозных обрядов и верований дикарей, по его мнению, лежит "вера в духовные существа", обозначенная им термином "анимизм". Он представляет собой, согласно Тайлору, основу, первоисточник архаических и современных  религий.

Джеймс Фрезер - сотрудник и ученик Тайлора, автор "Золотой ветви" - работы о первобытных религиях, полагал, что еще до появления анимистических верований существовало представление о колдовской силе в природе, могущей концентрироваться в отдельном человеке. Не думая еще о богах и духах, человек мог верить в свою способность вызывать дождь, приманивать зверя. Это была, по Фрезеру, самая ранняя - магическая стадия. На 2-й религиозной стадии человек стал приписывать сверхъестественную силу духам и богам, к которым обращался с молитвой. И на последней, научной стадии человек пришел к выводу, что не боги, а законы природы управляют ходом вещей.

Льюис Морган, этнограф, который  посвятил 40 лет исследованию ирокезов и других индейских племен Америки. Изучая быт и старинные обычаи ирокезов, Морган издал труд "Древнее общество", посвящённый вопросам возникновения семьи, собственности и родоплеменной организации. Морган сделал попытку периодизации древней истории культуры по признаку "изобретений и открытий". Добывание огня, изобретение лука, гончарное ремесло, земледелие, скотоводство, обработка железа были в его схеме вехами, обозначавшими переход от одного типа культуры к другому. От эволюционизма он отступал в сторону "диффузионизма" - признания роли миграции, переноса культурных изобретений из одного общества в другое. Морган сочетал идею естественной  эволюции с идеей прогресса разума. Он был убежден, что цель прогресса - общее благо человечества - будет достигнута в результате установления господства разума, гармонии личных и общественных интересов.