Понятие этнической и национальной культуры. Социодинамика культуры: традиции и новации в развитии культуры.

Понятия этнической и национальной культуры иногда отождествляются. Но эти культуры различны. Этносом называют любое национальное сообщество (национальное меньшинство, племя, народность). Этносы существовали всегда, а нации возникли лишь в Новое время в ходе государственного структурирования жизни народов.

Этническая культура всегда локализована в географическом пространстве и однородна по своей политической, экономической и социальной структуре.

Этническая культура охватывает преимущественно сферу обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры. Она включает в себя орудия труда, нравы, обычаи, нормы, постройки, одежду, пищу, жилище, знания, верования, виды народного искусства.

Различают в этнической культуре 2 слоя: ранний (нижний), образованный унаследованными из прошлого элементами, и поздний (верхний), состоит из новообразований, современных культурных явлений. Нижний слой включает в себя наиболее устойчивые элементы, закрепляемые многовековыми традициями, они составляют каркас этнической культуры.

Этническая культура указывает, прежде всего, на социокультурные особенности людей.

Национальная культура предполагает территориальное, экономическое и лингвистическое объединение людей, имеющее сложную социальную структуру и политическую организацию.

Структура национальной культуры сложнее этнической. Национальная культура включает в себя наряду с традиционно-бытовой, профессиональной и обыденной также специализированные области культуры. Поскольку нация охватывает общество, то понятие национальной культуры охватывает субкультуры всех больших групп, которые может не быть у этнической культуры. Большинство современных национальных культур полиэтничны. Но национальная культура не сводится к сумме этнических культур. У нее есть собственные специфические черты, возникшие тогда, когда представители всех этносов осознали свою национальную идентичность. Осознание большими социальными группами своей приверженности к территории своего расселения, общенациональному литературному языку, национальным традициям и символам (например, гимну, флагу государства) составляет содержание национальной культуры.

В отличие от этнической культуры, которая связывает людей генетически, национальная культура  объединяет людей, живущих на больших пространствах и не обязательно связанных кровнородственными отношениями. Национальная культура складывается на фундаменте письменной культуры.

Динамика культуры изучает процессы культуры - процессы изменения культуры во времени. Любое культурное событие имеет историческое происхождение и подвержено изменениям во времени. Поэтому в науках о культуре сложилось особое направление исследований: историческая динамика культуры, или историческая культурология. Это направление находится «на стыке» между философией истории, философией культуры, теорией культуры, традиционной (описательной) историей культуры, историческими науками, социологией и этнографией.

Историческая культурология занимается проблемами происхождения, развития, изменения во времени культурных феноменов. Историческая культурология показывает реальный процесс развития культуры, функционирования стереотипов, норм.

Философия и теория культуры исследуют наиболее общие закономерности исторического и социального бытия культуры, формируют принципы и методы познания и анализа историко-культурного материала и его систематизации.

В разные эпохи, у разных народов одни и те же процессы культуры проявлялись по-разному. На разных стадиях развития нации будут преобладать различные типы социодинамики  данной национальной культуры: например, социодинамика культуры Киевской Руси и социодинамика русской культуры Петровского времени будут отличаться друг от друга. В качестве наиболее общего «фундамента» социокультурных процессов, происходящих в культуре можно рассматривать менталитет данной культуры.

Одна из наиболее известных теорий динамики социально-исторического процесса принадлежит Сорокину. По его мнению, в истории имеет место последовательная циклическая смена культурных суперсистем трех основных типов:

-Идеациональный, в котором господствует религиозное мировоззрение (например, культуру Китая 8-6 вв.  до н.э.,  культуру европейского Средневековья 5-11 вв.

-Сенсетивный, который выступает антиподом культуры идеационалыюй. Культура сенсетивного типа направлена на достижение материального благополучия в реальном земном мире. Сенсетивные культуры - палеолита, скифская, эллинистическая и римская, а также западноевропейские, начиная с эпохи Возрождения.

-Идеалистический (или культура смешанного типа), который является промежуточным между основными двумя типами: идеациональным и сенсетивным, и включает в себя элементы обоих. По мнению Сорокина, идеалистический тип культуры представляет собой своеобразный период равновесия между уходящей в прошлое идеациональной культурой и развивающейся сенсетивной.

Сорокин считал, что смена культурных суперсистем объясняется действием внутренних причин, а не внешних воздействий, т.к. у каждой суперсистемы есть свои пределы развития. Постепенно система расходует свой запас сил, деградирует, становится инертной и вступает в период кризиса. В итоге старая, истратившая свой потенциал суперсистема уступает место новой системе. Поэтому изжившая себя современная сенсетивная культура, находящаяся в кризисном состоянии, должна со временем уступить место новой, идеациональной культуре.