МИФ (греч. - предание, сказание) - 1. Рассказы, повествования о богах, героях, демонах и т.д. 2. Способ понимания природы и социальной действительности на ранних стадиях общественного развития. На ранних стадиях первобытного общества человек не выделял себя из природы, он оставался ее частью, но одновременно жил в обществе, подчинялся его законам. Миф был направлен на создание гармонии между природой, обществом и чел. Миф - это характерное для первобытного сознания синкретическое отражение действительности. Миф являлся основой общественного и человеческого сознания, религии, искусства, литературы, правопорядка. Мифы народов мира имеют общие основы и характерные черты. Во всех культурах встречаются мифы космогонические, теогонические, тотемические и т.д. Космогонические - о создании и космического пространства и времени, разделении богами земли и неба, дня и ночи; творение завершается, как правило, созданием человека. Теогонические - о происхождении богов, астральные - о звездах и планетах, тотемические - о родстве людей с объектами живой и неживой природы. В первобытном обществе зародились и основы искусства (ритуальный танец, мелкая пластика, древнейшие формы мифологического творчества, наскальные изображения). Греческие мифы оказали большое влияние на искусство Возрождения и эпохи классицизма. Современные художники обращаются к мифам, подвергая их своей интерпретации в целях выражения вечных философских проблем.
Мифология стала исходной формой человеческого мышления, источником последующих, более развитых форм мышления: религиозного, художественного, философского, научного. Мифы являются своеобразной материей духовной культуры. Мифология играла роль идеологии первобытного общества. Мифологические образы служили представлениями о качествах или поступках.
Исследователи в области мифологии выделяют и такие функции мифа:
- аксиологическая (миф является средством самовосхваления и воодушевления);
- телеологическая (в мифе определяется цель и смысл истории, человеческого существования);
- праксиологическая, реализуемая в 3 планах: прогностическом, магическом и творчески-преобразовательном (здесь часто вспоминают мысль Н.А. Бердяева о том, что история - "творимый миф");
- коммуникативная (миф является связующим звеном эпох и поколений);
- познавательная и объяснительная;
- компенсаторная (реализация и удовлетворение потребностей, которые, как правило, неосуществимы).
На протяжении тысячелетий религия была важным фактором культурной жизни людей. Без веры, выливающейся в форму определенной религии, ни один народ не существовал. Долгое время религия была единственной мировоззренческой системой, в рамках которой осознавала себя и культура. Смыслы и ценности человеческого бытия, его этические, нравственные и эстетические компоненты воспринимались в религиозном контексте. Выход религиозного познания на Абсолют выступает через этические представления о мире, о нормах социальных взаимодействий, отношений между человеком и природой, представлениях об идеалах, а также об отрицательных абсолютных характеристиках этих начал. Религия отвечает на важные вопросы человеческой жизни, ответы на которые пока не найдены в других мировоззренческих традициях (науке, прежде всего). Внутренняя человеческая потребность осознать смысл жизни и привлекает к религии. Религия позволяет компенсировать человеческую сферу нереализованных возможностей в действительности. В религии происходит снятие социальных противоречий: реальное угнетение преодолевается «свободой в духе», социальное неравенство превращается в равенство греховности перед Богом, разобщенность заменяется «братством во Христе», бессилие человека компенсируется всесилием Бога, смертный оказывается бессмертным, мир зла и несправедливости заменяется царством Божиим. В молитве и покаянии человек преодолевает состояние неудовлетворённости, обретает облегчение, успокоенность, прилив сил. Наиболее тесно религия соприкасается в культурном мире со сферой искусства и особенно морали. Именно эти сферы соучаствовали в формировании пока мало исследованного качества, духовности чел. Немало теологов прямо отождествляют религию с моралью. Общечеловеческие основы нравственности, без которых невозможно существование ни одной культуры, так или иначе, в тех или иных вариантах обнаруживаются во всех мировых религиях (христианстве, исламе, буддизме). Заповеди «не убий», «не укради» и иные обнаруживаются во всех развитых религиозных системах. Религия, аккумулировавшая в себе нравственный опыт огромного множества предыдущих поколений, и ныне выступает важным фактором регуляции поведения.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему